Guinguette Marais Poitevin

Nowe narodziny

A. Nikodem i nowe narodziny.

1. (Jhn 3:1-3) Nikodem przychodzi do Jezusa nocą.

Był pewien człowiek spośród faryzeuszy, imieniem Nikodem, władca żydowski. Człowiek ten przyszedł do Jezusa w nocy i rzekł do Niego: „Rabbi, wiemy, że jesteś nauczycielem pochodzącym od Boga; nikt bowiem nie może czynić tych znaków, które czynisz, jeśli Bóg z nim nie przebywa. „Jezus odpowiadając, rzekł do niego: „Zaprawdę, powiadam ci: Jeśli się ktoś nie narodzi na nowo, nie może ujrzeć królestwa Bożego.”

a. Nikodem, władca żydowski: Nikodem był jednym z tych, na których wywarły wrażenie znaki Jezusa (J 2,23), i członkiem rządzącego Sanhedrynu. Był religijny (faryzeusze), wykształcony (Nikodem to imię greckie) i wpływowy (władca). Nikodem przychodzi do Jezusa jako przedstawiciel wszystkich ludzi (J 2,23-25), reprezentuje to, co w człowieku jest wysokie i najlepsze.

b. Ten człowiek przyszedł do Jezusa nocą: Dlaczego Nikodem przyszedł nocą? Może był nieśmiały, a może chciał mieć możliwość rozmowy z Jezusem bez zakłóceń.

c. Nikt nie może czynić tych znaków, które Ty czynisz, jeżeli Bóg nie jest z nim: Czy to stwierdzenie Nikodema jest prawdziwe? Czy ktoś nie pochodzący od Boga może czynić cudowne znaki? Odpowiedź brzmi: „Tak”, zgodnie z 2 Listem do Tesaloniczan 2:9 i Objawieniem 13:13-14.

d. Jeśli ktoś nie narodzi się na nowo, nie może ujrzeć Królestwa Bożego: Odpowiedź Jezusa do Nikodema rozbija żydowskie założenie, że ich tożsamość rasowa – stare narodziny – zapewnia im miejsce w Królestwie Bożym. Jezus wyjaśnia, że pierwsze narodziny człowieka nie zapewniają mu królestwa – tylko ponowne narodziny dają tę pewność.

i. Wśród ówczesnych Żydów powszechnie nauczano, że skoro pochodzą od Abrahama, to automatycznie mają zapewnione niebo. W rzeczywistości, niektórzy rabini nauczali, że Abraham stał na straży u bram piekła, aby upewnić się, że żaden z jego potomków przypadkowo tam nie zawędrował.

ii. Większość ówczesnych Żydów oczekiwała Mesjasza, który miał przynieść nowy świat, w którym Żydzi będą dominować. Ale Jezus przyszedł, aby przynieść nowe życie, w którym On będzie najważniejszy.

e. Ponowne narodziny: Starożytne greckie słowo przetłumaczone ponownie (anothen) może być również przetłumaczone „z góry”. „W takim znaczeniu Jan użył tego słowa w Ewangelii Jana 3:31 oraz w Ewangelii Jana 19:11 i 19:23. Tak czy inaczej, znaczenie jest zasadniczo takie samo. Narodzić się z góry to narodzić się na nowo.

2. (J 3,4) Nikodem odpowiada: Jak to możliwe?

Nikodem powiedział do Niego: „Jak może się narodzić człowiek, gdy jest stary? Czy może wejść po raz drugi do łona swej matki i narodzić się?”

a. Jak człowiek może się narodzić, gdy jest stary? Odpowiedź Nikodema może nie wynikać z niewiedzy, ale z przekonania, że Jezus ma na myśli „przewrócenie nowego liścia”. ” Jego pytanie może brzmieć „Jak można nauczyć starego psa nowych sztuczek?”. W ten czy inny sposób Nikodem wyraźnie nie rozumie Jezusa ani prawdy o nowym narodzeniu.

b. W swoim opisie nowych narodzin Jezus przywołuje znany temat ze starotestamentowych obietnic Nowego Przymierza (Pwt 30:1-6, Jr 23:1-8, Jr 31:31-34, Jr 32:37-41, Ezechiel 11:16-20, Ezechiel 36:16-28, Ezechiel 37:11-14, 37:21-28). Fragmenty te zawierają zasadniczo trzy obietnice w Nowym Przymierzu:

– Ponowne zgromadzenie Izraela. – Oczyszczenie i duchowa przemiana ludu Bożego. – Panowanie Mesjasza nad Izraelem i całym światem. . W czasach Jezusa, powszechne nauczanie wśród narodu żydowskiego było takie, że pierwsze dwa aspekty Nowego Przymierza zostały wypełnione. Widzieli oni Izraela odrodzonego – przynajmniej częściowo – po wygnaniu babilońskim. Widzieli silne ruchy duchowe, takie jak faryzeusze, które, jak wierzyli, wypełniły obietnicę duchowej przemiany. Wszystko, na co czekali, to panowanie Mesjasza.

i. Dlatego właśnie stwierdzenie Jezusa o nowym narodzeniu było tak dziwne dla Nikodema. Uważał on, że naród żydowski już je posiada, a na pewno go nie szukał. Szukali tylko triumfującego Mesjasza.

3. (J 3,5-8) Jezus wyjaśnia nowe narodziny.

Jezus odpowiedział: „Zaprawdę, powiadam ci: Jeśli się ktoś nie narodzi z wody i z Ducha, nie może wejść do królestwa Bożego. To, co się narodziło z ciała, jest ciałem, a to, co się narodziło z Ducha, jest duchem. Nie dziwcie się, że powiedziałem wam: 'Musicie się powtórnie narodzić'. Wiatr wieje, gdzie chce, i słyszycie jego szum, ale nie możecie powiedzieć, skąd przychodzi i dokąd idzie. Podobnie jest z każdym, kto się narodził z Ducha.”

a. Z całą pewnością … musicie się na nowo narodzić: Jezus dobitnie mówi, że człowiek nie potrzebuje reformacji, ale radykalnego nawrócenia przez Ducha Bożego. Musimy narodzić się z wody i z Ducha.

b. Co to znaczy narodzić się z wody? Wiemy z Ewangelii Jana 3:10, że czymkolwiek są narodziny z wody, powinny być one znane Nikodemowi ze Starego Testamentu.

i. Niektórzy uważają, że narodzić się z wody oznacza być ochrzczonym. Woda może tu reprezentować chrzest, ale nie ma ku temu żadnych podstaw w Starym Testamencie.

ii. Niektórzy uważają, że narodzony z wody odnosi się do naszych fizycznych narodzin, ponieważ wychodzimy z worka z wodą. Takie podejście jest bardziej atrakcyjne, ale czy nie jest to po prostu stwierdzenie oczywistości? Jednakże, stanowi ono dobre porównanie z ideą tego, co rodzi się z ciała w Ewangelii Jana 3:6.

iii. Niektórzy uważają, że narodzić się z wody oznacza narodzić się na nowo przez Słowo Boże. W innych fragmentach Pisma Świętego woda reprezentuje Słowo, ponieważ jesteśmy obmyci wodą Słowa (Ef 5,26).

iv. Niektórzy uważają, że narodzić się z wody oznacza być zregenerowanym przez Ducha Świętego, wodę żywą z Ewangelii Jana 7:38-39.

v. Niektórzy uważają, że narodzić się z wody oznacza otrzymać wodę oczyszczenia przepowiedzianą w Księdze Ezechiela 36:25-28 jako część Nowego Przymierza. To podejście ma największą wagę (choć jest to trudny wybór), ze względu na jego mocne powiązania z proroctwami Starego Testamentu – o których Jezus mówi, że Nikodem powinien je znać, aby zrozumieć te rzeczy.

c. To, co rodzi się z ciała, jest ciałem: Bez nowego narodzenia z Ducha, wszystkie uczynki sprawiedliwości są skażone przez ciało. Jednak wszystko, co czyni człowiek prowadzony przez Ducha, może być miłe Bogu.

d. Nie dziw się, że powiedziałem ci: „Musisz się powtórnie narodzić”: Ponownie Nikodem nie dziwił się temu stwierdzeniu, ponieważ on – jak większość Żydów jego czasów – wierzył, że już posiada wewnętrzną przemianę obiecaną w Nowym Przymierzu. Jezus chce, aby przyjął do wiadomości fakt, że jej nie posiada i musi narodzić się na nowo.

I. Nie powinniśmy zapominać, do kogo Jezus to powiedział. Nikodem był przywódcą religijnym i faryzeuszem. Z pozoru był już przemieniony w Boga. Jeśli Nikodem musi narodzić się na nowo, to co dopiero ty i ja?

e. Wiatr wieje tam, gdzie chce: Myśl Jezusa do Nikodema brzmi: „Nie rozumiesz wszystkiego o wietrze, ale widzisz jego skutki”. Tak właśnie jest z narodzinami Ducha. „Jezus chciał, aby Nikodem wiedział, że nie musi rozumieć wszystkiego na temat nowego narodzenia, zanim go doświadczy.

4. (Jhn 3:9-13) Jezus odpowiada na pytanie „jakże te rzeczy mogą być?”

Nikodem odpowiedział i rzekł do Niego: „Jakże te rzeczy mogą być?”. Jezus odpowiedział i rzekł do niego: „Czy ty jesteś nauczycielem Izraela, a nie znasz tych rzeczy? Zaprawdę, powiadam ci: Mówimy to, co wiemy, i świadczymy o tym, co widzieliśmy, a ty nie przyjmujesz naszego świadectwa. Jeśli powiedziałem wam o rzeczach ziemskich, a nie wierzycie, jakże uwierzycie, gdy wam powiem o rzeczach niebieskich? Nikt nie wstąpił do nieba, tylko Ten, który z nieba zstąpił, to jest Syn Człowieczy, który jest w niebie.”

a. Jak to możliwe? Nikodem jest zdezorientowany. Jest tak zakorzeniony w swoim myśleniu, że nowe narodzenie stało się już udziałem jego i całego wiernego Izraela, że trudno mu myśleć poza tym „pudełkiem”. Jezus musi dalej wyjaśniać.

b. Czy ty jesteś nauczycielem Izraela i nie znasz tych rzeczy? Jezus gani Nikodema za to, że nie jest świadomy potrzeby i obietnicy nowego narodzenia, ponieważ są one wyraźnie wyłożone w Starym Testamencie. Nikodem znał te fragmenty dobrze, ale wierzył, że zostały one spełnione w odniesieniu do nowych narodzin. Ale powinien był wiedzieć lepiej!

c. Jeżeli powiedziałem ci o rzeczach ziemskich, a ty nie wierzysz, jakże uwierzysz, gdy ci powiem o rzeczach niebieskich? Proste spojrzenie na rzeczy ziemskie – takie jak ilustracje, których użył Jezus, a nawet spojrzenie na jego własne życie – powinno wyjaśnić Nikodemowi, o co chodzi Jezusowi. Jeśli on nie widzi, że potrzebuje tej duchowej przemiany, co więcej Jezus może mu powiedzieć?

d. Nikt nie wstąpił do nieba, tylko Ten, który zstąpił z nieba: Jezus „daje jasno do zrozumienia, że może autorytatywnie mówić o rzeczach w niebie, choć nikt inny nie może. ” (Morris)

5. (Jhn 3:14-15) Jezus i wąż bezwstydny.

„A jak Mojżesz podniósł węża na pustyni, tak i Syn Człowieczy musi być podniesiony, aby każdy, kto w Niego wierzy, nie zginął, ale miał życie wieczne.”

a. Jak Mojżesz podniósł węża na pustyni: Jak wąż z Księgi Liczb 21:4-9 może być obrazem świętego Jezusa?

i. Węże są często używane w Biblii jako obrazy zła (Księga Rodzaju 3:1-5 i Apokalipsa 12:9). Jednak wąż Mojżesza w Księdze Liczb 21 był wykonany z brązu, a brąz jest w Biblii metalem kojarzonym z sądem, ponieważ brąz musi być wykonany przez przejście przez „ogień” sądu.

ii. Wąż z brązu mówi więc o grzechu, ale o grzechu osądzonym. W ten sam sposób Jezus, który nie znał grzechu, stał się grzechem za nas na krzyżu, a nasz grzech został osądzony w Nim. Wąż z brązu jest obrazem grzechu osądzonego i rozprawionego.

iii. Chcielibyśmy umniejszyć nasze poczucie grzechu i umieścić na słupie obraz człowieka. Nasz obraz człowieka mógłby reprezentować „zarówno dobro, jak i zło” w człowieku. Ale wąż jest bardziej widocznie grzeszny i pokazuje nam naszą prawdziwą naturę i prawdziwą potrzebę zbawienia.

iv. Ponadto, jeśli wąż leżał poziomo na pionowym słupie, łatwo jest zobaczyć, jak to również było wizualną reprezentacją krzyża. Jednak wiele tradycji pokazuje, że wąż był owinięty wokół słupa, i to jest źródło starożytnej figury uzdrawiania i medycyny – wąż owinięty wokół słupa.

v. W Księdze Liczb 21:4-9 lud został ocalony nie przez zrobienie czegokolwiek, ale przez samo spojrzenie na węża z brązu. Musieli ufać, że coś tak pozornie niemądrego jak patrzenie na coś takiego wystarczy, aby ich ocalić, i z pewnością niektórzy zginęli, ponieważ uważali, że to zbyt niemądre, aby zrobić coś takiego.

vi. Jak mówi Izajasz 45:22: Patrzcie na Mnie i bądźcie zbawieni, wszystkie krańce ziemi! Bo Ja jestem Bogiem i nie ma innego”. Możemy być skłonni zrobić sto rzeczy, aby zasłużyć na nasze zbawienie, ale Bóg nakazuje nam ufać tylko Jemu – patrzeć na Niego.

b. Pamiętaj, że chociaż Jezus poniósł nasze grzechy, nigdy nie stał się grzesznikiem. Nawet to, że stał się dla nas grzechem, było świętym, sprawiedliwym aktem miłości. Jezus pozostał Świętym podczas całej męki krzyżowej.

c. Podniesiony to termin użyty później do opisania zarówno ukrzyżowania Jezusa (J 12,32), jak i Jego wniebowstąpienia (Dz 2,33). Obydwa znaczenia są w perspektywie, Jego cierpienie i wywyższenie. Jezus został wywyższony na oba sposoby.

d. Nie powinien zginąć, ale mieć życie wieczne: Idea stojąca za życiem wiecznym oznacza znacznie więcej niż długie lub nigdy nie kończące się życie. Życie wieczne nie oznacza, że żyjemy życiem upadłej ludzkości, tylko że żyjemy nim wiecznie. Zamiast tego, życie wieczne ma również na myśli pewną jakość życia, Boży rodzaj życia. Jest to rodzaj życia, którym cieszymy się w wieczności.

6. (J 3,16-21) Boży dar zbawienia i potępienie grzechu.

„Tak bowiem Bóg umiłował świat, że Syna swego jednorodzonego dał, aby każdy, kto w Niego wierzy, nie zginął, ale miał życie wieczne. Albowiem Bóg nie posłał swego Syna na świat po to, aby świat potępił, ale po to, by świat został przez Niego zbawiony. Kto wierzy w Niego, nie jest potępiony, lecz kto nie wierzy, już jest potępiony, bo nie uwierzył w imię jednorodzonego Syna Bożego. I na tym polega potępienie, że światłość przyszła na świat, a ludzie bardziej umiłowali ciemność niż światłość, bo złe były ich uczynki. Każdy bowiem, kto czyni zło, nienawidzi światła i nie przychodzi do światła, aby nie zostały ujawnione jego uczynki. Lecz kto czyni prawdę, ten wychodzi na światło, aby jego uczynki były jawnie widoczne, że zostały dokonane w Bogu.”

a. Ponieważ Bóg tak umiłował świat: Ewangelia Jana 3:16 od dawna jest celebrowana jako potężne, zwięzłe, wyznanie ewangelii. Spośród 31 102 wersetów w Biblii, może to być najpopularniejszy pojedynczy werset używany w ewangelizacji.

i. Poznajemy obiekt Bożej miłości: Albowiem tak Bóg umiłował świat. Bóg nie czekał, aż świat zwróci się do Niego, zanim pokochał świat. Umiłował i dał światu swojego Jednorodzonego Syna, kiedy ten był jeszcze światem!

ii. Poznajemy wyraz i dar Bożej miłości: On dał Swojego jednorodzonego Syna. Boża miłość nie tylko wczuła się w trudną sytuację upadłego świata. Bóg coś z tym zrobił i dał najcenniejszą rzecz, jaką można było dać: Swojego Jednorodzonego Syna.

iii. Poznajemy adresata Bożej miłości: Kto w Niego wierzy. Bóg kocha świat, ale świat nie otrzymuje ani nie korzysta z tej miłości, dopóki nie uwierzy w Jezusa, w dar, który dał mu Ojciec. Wierzyć w oznacza o wiele więcej niż intelektualna świadomość czy zgoda. To znaczy ufać, polegać na i przylgnąć.

iv. Poznajemy intencję Bożej miłości: Nie powinien zginąć. Miłość Boża rzeczywiście ratuje człowieka od wiecznej zagłady. Bóg patrzy na upadłą ludzkość, nie chce, aby zginęła, i dlatego w swojej miłości udziela daru zbawienia w Jezusie Chrystusie.

v. Poznajemy trwanie Bożej miłości: Życie wieczne. Miłość, którą otrzymujemy od ludzi może zanikać lub zmieniać się, ale miłość Boga nigdy się nie zmieni. On nigdy nie przestanie kochać swojego ludu, nawet do najdalszej wieczności.

b. Siedem cudów z Ewangelii Jana 3:16.

c. To, co Jezus powiedział Nikodemowi w Ewangelii Jana 3:7 (Musicie się na nowo narodzić) obaliło popularną żydowską ideę drogi do zbawienia. Teraz Jezus obala popularną żydowską ideę zakresu zbawienia: ponieważ Bóg tak umiłował świat.

i. Żydzi tamtych czasów rzadko myśleli, że Bóg umiłował świat. Sądzili, że Bóg tylko kocha. Powszechna oferta zbawienia i życia w Jezusie była absolutnie rewolucyjna.

d. To jest potępienie: Jezus przyszedł, aby przynieść zbawienie, ale ci, którzy odrzucają to zbawienie, potępiają samych siebie. Nigdy nie musimy zostawiać powodu czyjegoś potępienia u drzwi Boga. Odpowiedzialność spoczywa tylko na nich.

e. Ludzie bardziej umiłowali ciemność niż światło, ponieważ ich uczynki były złe: Co powstrzymuje ludzi od wiary w Jezusa i zbawienia? Czy jest to grzech, czy może niewiara? W rzeczywistości jest to jedno i drugie, ponieważ ludzie nie uwierzą, ponieważ kochają swój grzech.

i. To przecina wiele „intelektualnych” wymówek lub nieuczciwych wątpliwości, które niektórzy głoszą. Wielu przeciwników chrześcijaństwa ma interes w zwalczaniu prawdy o Jezusie, ponieważ kochają swój grzech i nie chcą się z nim zmierzyć, ani z Bogiem, który osądzi ich grzech.

ii. Kiedy myślimy o miłości do grzechu, która posyła ludzi do piekła, często myślimy tylko o notorycznym grzechu. Ale proste żądanie, aby być panem własnego życia, jest wystarczającym grzechem, aby zasłużyć na potępienie przed Bogiem.

f. Każdy, kto praktykuje zło, nienawidzi światła: W jaki sposób ludzie nienawidzą światła Bożej prawdy? Niektórzy wyrażają swoją nienawiść poprzez aktywną walkę z nim, a inni wyrażają swoją nienawiść poprzez ignorowanie Bożej prawdy – poprzez mówienie Jezusowi „Nie jesteś wart mojego czasu.”

B. Ostatnie świadectwo Jana Chrzciciela o Jezusie.

1. (J 3,22-30) Jan stawia Jezusa na pierwszym miejscu.

Po tych wydarzeniach Jezus i Jego uczniowie przyszli do ziemi Judzkiej, tam pozostał z nimi i chrzcił. Jan udzielał chrztu w Aenon koło Salim, bo tam było dużo wody. A oni przyszli i zostali ochrzczeni. Jan bowiem nie był jeszcze wtrącony do więzienia. Wtedy powstał spór między niektórymi uczniami Jana a Żydami o oczyszczenie. Oni zaś przyszli do Jana i rzekli do niego: „Rabbi, Ten, który był z tobą za Jordanem, któremu dałeś świadectwo; oto On chrzci i wszyscy do Niego przychodzą!”. Jan odpowiedział i rzekł: „Człowiek nie może nic otrzymać, jeżeli mu to nie zostało dane z nieba. Sami mi świadczycie, że powiedziałem: 'Ja nie jestem Chrystusem', ale 'Ja zostałem posłany przed Nim'. Ten, kto ma oblubienicę, jest panem młodym, ale przyjaciel pana młodego, który stoi i słyszy go, bardzo się cieszy z powodu głosu pana młodego. Dlatego ta moja radość jest spełniona. On musi wzrastać, ale ja muszę maleć.”

a. Wszyscy przychodzą do Niego! Uczniowie Jana wydają się być zaniepokojeni, ale to nie przeszkadzało Janowi ani trochę. Jan nie pozwoliłby, aby zazdrość lub zmienne tłumy sprawiły, że zapomniałby o swojej misji: ogłosić, że Mesjasz przyszedł, a potem się wycofać.

b. Przyjaciel pana młodego: Jan jest „drużbą” na „weselu” między Jezusem a Jego zwolennikami. W ówczesnych żydowskich zwyczajach weselnych, przyjaciel pana młodego ustalał wiele szczegółów wesela i przyprowadzał pannę młodą do pana młodego.

c. Dlatego spełniła się ta moja radość: Jan Chrzciciel stracił swoje zgromadzenie – i był z tego powodu szczęśliwy! Jan był szczęśliwy, ponieważ stracił swój zbór na rzecz Jezusa.

d. On musi wzrastać, ale ja muszę maleć: To powinno być motto każdego chrześcijanina, a zwłaszcza przywódców wśród ludu Bożego. Jezus powinien stawać się coraz większy i bardziej widoczny, a sługa powinien stawać się coraz mniej widoczny.

2. (Jhn 3,31-36) Świadectwo Jana o Jezusie.

„Ten, który przychodzi z góry, jest ponad wszystkim; ten, który jest z ziemi, jest ziemski i mówi o ziemi. Ten, który przychodzi z nieba, jest ponad wszystkim. A co widział i słyszał, to zaświadcza; a nikt nie przyjmuje Jego świadectwa. Ten, kto otrzymał Jego świadectwo, poświadczył, że Bóg jest prawdą. Ten bowiem, którego Bóg posłał, mówi słowami Boga, gdyż Bóg nie daje Ducha według miary. Ojciec miłuje Syna i dał wszystkie rzeczy w Jego ręce. Kto wierzy w Syna, ma życie wieczne, a kto nie wierzy Synowi, nie ujrzy życia, lecz gniew Boży ciąży na nim.”

a. Ten, który przychodzi z góry: Jan chce, aby wszyscy wiedzieli, skąd pochodzi Jezus. Jezus jest inny niż wszyscy inni, ponieważ przyszedł z nieba. Jezus nie tylko jest inny, ale Ten, który pochodzi z nieba, jest ponad wszystkimi – Jezus jest większy od wszystkich innych.

b. Ten, którego Bóg posłał, mówi słowami Boga: Jezus jest wyjątkowo wiarygodnym objawieniem, ponieważ ma Ducha Świętego bez miary, w przeciwieństwie do poprzednich proroków.

c. Kto nie wierzy Synowi, nie ujrzy życia, lecz gniew Boży ciąży na nim: Ponieważ Jezus jest człowiekiem z nieba, za odrzucenie Go trzeba zapłacić ciężką cenę. Jeśli odrzucasz Syna, to otrzymujesz gniew.

i. Gniew Boży: „Słowo to nie oznacza nagłego porywu namiętności czy wybuchu temperamentu. Jest to raczej ustalone niezadowolenie Boga z grzechu. Jest to boska alergia na moralne zło, reakcja sprawiedliwości na nieprawość. „(Tenney)

d. Gniew Boży trwa: Trwa na tym świecie, ponieważ nie ma „przedawnienia” grzechu. Trwa w przyszłym świecie, ponieważ ci, którzy odrzucają Jezusa, nie mogą złożyć doskonałej ofiary, która byłaby do przyjęcia przez Boga. Gniew Boży trwa, dopóki nie zostanie zaspokojony przez otrzymanie doskonałej zapłaty, którą Jezus złożył na krzyżu.

3. Możemy powiedzieć, że Jan 3 jest „obowiązkowym” rozdziałem Biblii. W Ewangelii Jana 3 znajdują się cztery ważne „rzeczy obowiązkowe”.

– Konieczność grzesznika: musisz narodzić się na nowo (Ewangelia Jana 3:7). – Konieczność Zbawiciela: tak musi być podniesiony Syn Człowieczy (J 3:14). – Potrzeba suwerena: On musi wzrastać (Jan 3:30). – Sługa musi: Ja muszę się umniejszać (Jan 3:30).