Nie jest pewne, które bóstwa czcili Midianici. Uważa się, że poprzez ich oczywisty religijno-polityczny związek z Moabitami czcili oni wiele bóstw, w tym Baal-peora i królową nieba, Aszteroth. Według Karela van der Toorna, „W XIV w. p.n.e., zanim kult Jahwe dotarł do Izraela, grupy Edomitów i Midianitów czciły Jahwe jako swojego boga.”
Egipska świątynia Hathor w Timnie była nadal używana podczas okupacji Midianitów (późna epoka brązu/wczesna epoka żelaza); Midianici przekształcili górniczą świątynię Hathor w pustynny namiot-schron. Oprócz odkrycia otworów po słupach, wzdłuż dwóch ścian sanktuarium znaleziono duże ilości czerwonego i żółtego zbutwiałego materiału z wplecionymi paciorkami, a także liczne miedziane pierścienie/drut służące do zawieszania zasłon. Beno Rothenberg, prowadzący wykopaliska, sugerował, że Midianici składali ofiary Hathor, zwłaszcza że w sanktuarium odkryto dużą liczbę midianickich naczyń wotywnych (25%). Trudno jednak ustalić, czy w tym okresie obiektem kultu była Hathor, czy też inne bóstwo. W naos sanktuarium górniczego w Timnie odkryto również małego węża z brązu z pozłacaną głową, a także zbiór przedmiotów metalowych, wśród których znajdowała się mała figurka z brązu przedstawiająca brodatego męskiego boga, która według Rothenberga pochodziła z Midianitów. Michael Homan zauważa, że midianicki namiot-schron w Timnie jest jednym z najbliższych odpowiedników biblijnego Tabernakulum.
W BibliiEdit
Midian był synem Abrahama. Prawnuk Abrahama, Józef, po wrzuceniu do dołu przez swoich braci, został sprzedany albo Midianitom, albo Izmaelitom.
Mojżesz spędził 40 lat na dobrowolnym wygnaniu w Midianie po zabiciu Egipcjanina. Tam ożenił się z Zipporą, córką midianickiego kapłana Jethro (znanego też jako Reuel). Jethro doradzał Mojżeszowi w sprawie ustanowienia systemu delegowanego podejmowania decyzji prawnych. Mojżesz poprosił Hobaba, syna Reuela, by towarzyszył Izraelitom podróżującym do ziemi obiecanej ze względu na jego lokalną wiedzę, ale Hobab wolał wrócić do swojej ojczyzny.
Podczas epizodu Baal-Peor, gdy kobiety moabickie uwodziły izraelskich mężczyzn, Zimri, syn wodza Symeonitów, związał się z kobietą midianicką o imieniu Cozbi. Para ta została przebita włócznią przez Fineasza, po czym wybuchła wojna z Midianami. Niektórzy komentatorzy, na przykład Pulpit Commentary i Gill’s Exposition of the Bible, zauważyli, że polecenie Boże koncentrowało się na atakowaniu Midianitów, a nie Moabitów, i podobnie Mojżesz w Księdze Powtórzonego Prawa nakazał Izraelitom, aby nie nękali Moabitów. Współczesny ruch, Kapłaństwo Fineasza, zinterpretował tę historię jako zakaz mezaliansu, mimo że Midianici byli blisko spokrewnieni z Izraelitami jako potomkowie Abrahama, a Mojżesz był żonaty z Midianitką.
W czasach Sędziów Izrael był uciskany przez Midian przez siedem lat, dopóki Gedeon nie pokonał armii Midian. Izajasz mówi o wielbłądach z Madian i Efezu, które przybywają, aby „pokryć waszą ziemię”, wraz ze złotem i kadzidłem z Saby. Fragment ten, wzięty przez Ewangelię Mateusza jako zapowiedź darów Magów dla Dzieciątka Jezus, został włączony do liturgii Bożego Narodzenia.
W KoranieEdit
Lud Midian jest szeroko wspomniany w Koranie. Słowo „Madyan” pojawia się w nim 10 razy. Lud ten nazywany jest również ʾaṣḥabu l-ʾaykah (arabski: أَصْحَابُ ٱلْأَيْكَة, lit. 'Towarzysze Lasu').
Ziemie Midian są wspomniane w surze Al-Qasas (Opowieści), wersety 20-28, Koranu jako miejsce, gdzie Mojżesz uciekł, gdy dowiedział się, że faraon spiskował, aby go zabić. To właśnie w Midianie poślubił jedną z dwóch córek Jetry i pracował dla niego przez dziesięć lat.
Sura 9 (Al-Tawbah), werset 70 mówi: „Czyż nie dotarła do nich opowieść o tych, którzy byli przed nimi? – Lud Nūḥ (Noego), ʿĀd i Thamud, lud Ibrahima (Abrahama), mieszkańcy Madyan (Midian) i miast obalonych – do nich przyszli ich Posłańcy z jasnymi dowodami. Tak więc to nie Allah ich skrzywdził, lecz oni sami się skrzywdzili.”
W surze 7 (Al-ʾAʿrāf), Madyan jest wymieniony jako jeden z kilku ludów, które zostały ostrzeżone przez proroków, aby się nawróciły, aby nie spadł na nie wyrok. Opowieść o Madyanie jest ostatnią, następującą po opowieści Lota głoszącego kazania swemu ludowi (odnoszącą się do zniszczenia Miast Niziny). Madyan został ostrzeżony przez proroka Szuʿaiba, aby się nawrócił z praktykowania politeizmu, używania fałszywych miar i wag oraz czatowania wzdłuż drogi. Lecz oni odrzucili Szuʿayba i w konsekwencji zostali zniszczeni przez wstrząs (rajfa, v. 91). Abdullah Yusuf Ali w swoim komentarzu (1934) pisze: „Los mieszkańców Madyan jest opisany w ten sam sposób, co los Thamūd w wersecie 78 powyżej. Trzęsienie ziemi pochwycił je w nocy, a oni zostali pochowani w swoich domach, już nie denerwować ziemię Allaha. Ale dodatkowy szczegół jest wymieniony w 26:189, „kara dzień przyćmienia mroku”, które mogą być rozumiane jako prysznic popiołu i żużlu towarzyszące erupcji wulkanu. W ten sposób dzień grozy zapędził ich do domów, a trzęsienie ziemi wykończyło ich.” Wielu uczonych zaproponowało, że biblijny opis pożerającego ognia na górze Synaj odnosi się do wybuchającego wulkanu w krainie biblijnego Midianu identyfikowanego jako Hala-’l Badr w północno-zachodniej Arabii Saudyjskiej.