Nimrod (Polski)

Nimrod (hebr. נִמְרוֹד): legendarny bohater, wspomniany w Biblii i znany z tradycji żydowskiej, chrześcijańskiej i islamskiej.

Oryginalna historia

Uwolnienie ducha poskramiającego lwy z Khorsabadu

Nimrod, syn Kusza, wnuk Hama i prawnuk Noego, jest wymieniany w kilku miejscach w Biblii, a najbardziej w „Tablicy narodów” w Księdze Rodzaju.

Kush był ojcem Nimroda, który stał się potężnym wojownikiem na ziemi i potężnym myśliwym przed Panem. Dlatego powiedziane jest: „Potężny myśliwy jak Nimrod przed Panem”. Początek jego królestwa był w Babilonie, Uruk, Akkad, i Kalneh w ziemi Shinar. Z tej ziemi udał się do Asyrii, zbudował Niniwę, Rehoboth Ir, Kalhu i wielkie miasto Resen między Niniwą a Kalhu.note

Nazwa „Nimrod” może być zastosowana jako synonim Asyrii. Jeśli istnieje jakakolwiek potrzeba utożsamienia tej legendarnej postaci z postacią z cywilizacji mezopotamskiej, to może to być bohaterski bóg Ninurta, który był wojownikiem, myśliwym i założycielem ludzkiej cywilizacji. Jednak typ wielkiego bohatera jest dość powszechny i może mieć wiele wzorów, nawet królów historycznych, takich jak sumeryjski Lugal-Banda, Akadyjczycy Sargon z Akkadu i Naram-Sin oraz asyryjski Tukulti-Ninurta I. Asyryjska rzeźba, taka jak płaskorzeźby duchów w Khorsabad (zdjęcie), mogła być również tłem dla postaci Nimroda.

Mógł on być także symbolem cywilizacji mezopotamskiej w ogóle: listę miast wymienionych powyżej można niemal czytać jako podsumowanie historii Mezopotamii, a zwłaszcza rozprzestrzeniania się kultu Ninurty. Być może znamienne jest, że żydowski prorok Micheasz używa „Nimroda” na oznaczenie „Mezopotamii”.Uwaga Oczywiście te teorie nie wykluczają się wzajemnie.

Legenda

Ponieważ Nimrod był postacią dość niejasną, bez wyraźnej historii, mógł być łatwo wykorzystany w opowieściach ludowych (por. Kreon w tragediach greckich). Około 40 r. n.e. Filon z Aleksandrii zidentyfikował go jako budowniczego wieży Babel (Etemenanki).notatka Pół wieku później Flawiusz Józefus opisał „Nebroda” jako tyrana.notatka

Mniej więcej w tym samym czasie autor znany jako Pseudo-Philo opisał konflikt między Nimrodem a Abrahamem.notatka Podczas gdy Nimrod budował wieżę Babel, niektórzy pobożni ludzie odmówili wzięcia w niej udziału, w tym Abraham. Król chciał wrzucić buntownika do ognistego pieca, ale Abraham został cudownie ocalony.

Edeski basen z rybami

Istniała też pozytywna tradycja o Nimrodzie, znaleziona w Targumie (aramejskim przekładzie Biblii) przypisywanym Jonatanowi, oparta na słowach „potężny myśliwy jak Nimrod przed Panem”, które zostały odczytane jako „potężny wojownik dla Pana”. W tradycji tej Nimrod został przedstawiony jako opuszczający Babilon, ponieważ odmówił udziału w budowie wieży Babel.nota

Ta pozytywna interpretacja nie przeszkodziła autorowi Targumu przedstawić również negatywnej legendy i opisać, jak brat Abrahama, Harran, zginął w piecu ognistym.nota

Imię brata Harrana przyniosło tradycję do miasta Harran, a dokładniej do pobliskiej Edessy. (Miasto to nazywało się również Urhai, co przypominało Ur, rodzinne miasto Abrahama). Tutaj żydowska legenda stała się częścią chrześcijańskiej i islamskiej tradycji, zmieszanej ze starszym, pogańskim kultem świętych ryb. W tej opowieści Nimrod chciał wrzucić Abrahama do pieca, ale ogień zamienił się w wodę, a kawałki drewna w ryby.

To musi być zaadaptowana wersja starożytnego syryjskiego kultu, jak ten wspomniany przez Ksenofonta.przyp. W każdym razie staw istniał tam już w IV wieku, o czym wspomina chrześcijańska pielgrzymka Egeria, która odnosi się do basenu w swoim travelogue.przyp

Ruiny

Wiele ruin na Bliskim Wschodzie nazwano imieniem Nimroda: np, miasto Borsippa, asyryjska stolica Kalhu, cytadela w Edessie, zamek na Wzgórzach Golan koło Panias, no i oczywiście zabytki grobowe Antiochusa I Theosa z Commagene na górze Nimrod.

Borsippa, ziggurat

Nimrud, ziggurat (zburzony przez terrorystów w 2016 r.)

Edessa, Cytadela

Panias, zamek krzyżowców Nimrod

Literatura

  • Van der Toorn, K. & Van der Horst, P. W., „Nimrod przed i po Biblii” w: Harvard Theological Review 83/1 (1990) 1-29.

.

Dodaj komentarz

Twój adres email nie zostanie opublikowany. Pola, których wypełnienie jest wymagane, są oznaczone symbolem *