I. Historia i wydarzenia
Muhammad, założyciel islamu urodził się w Mekce (na terenie dzisiejszej Arabii Saudyjskiej) w 570 r. n.e. W tym czasie, religijne otoczenie Półwyspu Arabskiego było „raczej prymitywnym polidemonizmem i kultem kamieni, gwiazd, jaskiń i drzew.1 Około A.D. 610 zaczął wierzyć, że otrzymuje wizje, które, jak twierdził, pochodzą od anioła Gabriela. Pisma islamskie, znane jako „Koran”, są „recytacją” objawień, które, jak twierdził, otrzymywał przez następne 22 lata.
Głoszenie tych wizji przez Mahometa w Mekce spotkało się z dużym oporem. Powodem tego był fakt, że przesłanie Mahometa zagrażało nie tylko popularnemu politeizmowi, ale także potęgom politycznym i gospodarczym. W rezultacie Mahomet znalazł swoich pierwszych zwolenników wśród klasy niższej i tych, którzy dojrzeli do nowego porządku społecznego.
W 622 r. udał się do Yathrib, które obecnie nazywane jest Medyną. To wydarzenie, zwane „Hejirą”, jest postrzegane jako punkt zwrotny islamu. Od tego momentu islam nie był już tylko religią, ale odrębną siłą polityczną. W Medynie, wspólnota wierzących stała się państwem z Muhammadem jako religijnym i politycznym przywódcą.2
W 630 roku Muhammad i jego zwolennicy przejęli Mekkę bez oporu. Mahomet ogłosił, że Kaaba (świątynia w Mekce) jest najświętszym sanktuarium islamu. Do dziś muzułmanie kierują swoje modlitwy w stronę Mekki i sanktuarium Kaaba.3
Do czasu śmierci Mahometa w 632 r. islam dotarł już do znacznych obszarów Azji, Afryki i części Europy. Dziś islam ma ponad 450 milionów wyznawców.4 Według Carmody’ego i Carmody’ego „Islam jest dziś najszybciej rozwijającą się religią na świecie. Jest wielką siłą w Afryce, średnią obecnością w Chinach i Związku Radzieckim, udziałowcem w petropolityce Bliskiego Wschodu, ogromną obecnością w Indonezji, i religią ponad 6 milionów Amerykanów z Ameryki Północnej. „5
II. Nauki islamu
„Wiara i praktyka islamu są regulowane przez dwie wielkie gałęzie nauki muzułmańskiej, teologię i prawoznawstwo, do obu z nich poczyniono już pewne odniesienia. Muzułmańska teologia (zwykle nazywana „Tawhid” od jej centralnej doktryny o Jedności Bóstwa) określa wszystko, w co człowiek powinien wierzyć, podczas gdy prawo (Szari’a) nakazuje wszystko, co powinien robić. Nie ma tu kapłaństwa ani sakramentów… W przeciwieństwie do jakiegokolwiek innego systemu w dzisiejszym świecie, Szari’a obejmuje każdy szczegół ludzkiego życia, od zakazu zbrodni do używania wykałaczki, od organizacji państwa do najświętszych intymności – lub niesmacznych aberracji – życia rodzinnego. „6
Praktyki te są głównie prawdziwe dla Islamu Sunnickiego, nie dla rozbieżnych sekt.
A. Artykuły Wiary
To są podstawowe doktryny, w które każdy muzułmanin musi wierzyć.
„O wierzący, wierzcie w Boga i Jego Posłańca, i Księgę, którą zesłał przedtem. Kto nie wierzy w Boga i Jego aniołów, i Jego Księgi, i Jego Posłańców, i Dzień Ostatni, ten z pewnością zabłądził w daleki błąd. A tym, którzy uwierzyli, a potem nie uwierzyli, potem uwierzyli, potem nie uwierzyli, a potem jeszcze bardziej nie uwierzyli – Bóg raczej nie przebaczy i nie poprowadzi ich żadną drogą.” (Koran, Sura 4:135)
- Bóg – Jest jeden prawdziwy Bóg i Jego imię brzmi „Allah”; Allah jest wszechwidzący, wszechwiedzący i wszechmocny. Jednak Bóg nie jest osobą, lecz Bogiem transcendentnym, gdyż jest tak dalece ponad człowiekiem, że nie można go poznać osobiście.”
„Powiedz: 'On jest Bogiem, jednym, Bogiem, Wiecznym Schronieniem, który nie spłodził i nie został spłodzony, a równego Mu nie ma nikogo.’7 - Anioły – Głównym aniołem jest Gabriel, który odegrał zasadniczą rolę w ujawnieniu wizji Mahometowi. Inni od aniołów są dżinn (dżiny lub demony). Przywódcą dżinnów jest Szaitan (Szatan).
- Pismo Święte – Istnieją cztery księgi, które muzułmanie uważają za natchnione: Tora Mojżesza (pięć pierwszych ksiąg Starego Testamentu), Zabur (Psalmy Dawida), Idżil (Ewangelia Jezusa) i Koran. Muzułmanie wierzą, że te trzy pierwsze zawierają błędy, ponieważ zostały zmanipulowane przez Żydów i chrześcijan. Ponieważ Koran jest najnowszym i ostatecznym słowem Boga, jest on postrzegany jako lepszy od wszystkich innych pism.
Kiedy zapytany o cud, aby poświadczyć jego twierdzenie, że jest prorokiem, Mahomet odniósłby się do cudu Koranu. „Qur’an” (lub „Koran”) to arabskie słowo, które oznacza „recytować”
„Jest postrzegany jako doskonałe objawienie Boga, wierna reprodukcja oryginału wyrytego na tablicy w niebie, który istnieje od wieczności. Kopie Koranu są zatem bardzo czczone i są dotykane i czytane przez muzułmanów tylko po ceremonialnym oczyszczeniu. Według tradycji islamskiej Koran został pierwotnie spisany na liściach palmowych, na łopatkach wielbłądów i na kamieniach. Po śmierci Mahometa w 632 r. tradycja głosi, że pierwszy kalif, Abu Bakr, nakazał byłemu sekretarzowi Mahometa, Zaidowi, zebrać i uporządkować pisma. Zrobiono to we współpracy z innymi i w końcu autoryzowana rewizja tekstu została ustanowiona przez kalifa Uthmana. Inne istniejące wersje nakazano zniszczyć.” 8 - Dzień Sądu – W ostatnim dniu zmarli zostaną wskrzeszeni. Allah osądzi każdą osobę zgodnie z jej uczynkami, wysyłając ją do nieba lub piekła. Niebo jest miejscem zmysłowej przyjemności.
„Dla wielu mężczyzn najlepszą częścią niebiańskiego ogrodu był bur: ciemnookie, seksowne dziewice. Oprócz swojej ziemskiej żony, każdy mężczyzna w niebie mógł oczekiwać, że będzie miał siedemdziesiąt dziewic. Nigdy nie byłyby chore, nie miałyby miesiączki, nie byłyby w ciąży (chyba że on by sobie tego życzył), nie miałyby złego humoru ani nie byłyby zazdrosne”. Byłby w stanie pozbawić je życia do woli i powrócić, by znaleźć je ponownie dziewicami. 9 - Prorocy – Koran wymienia 28 proroków, w tym Adama, Noego, Abrahama, Mojżesza, Dawida, Jonasza i Jezusa. Muhammad jest ostatnim i największym prorokiem.10
- Predestynacja – Allah ustalił, co mu się podoba i nikt nie może zmienić tego, co zadekretował.11 Jest to szósty artykuł wiary, który przez wielu uważany jest za część pięciu artykułów.
Ten silny fatalizm odgrywał główną rolę w kulturze muzułmańskiej i może być związany z brakiem nowoczesnego postępu, który charakteryzował kraje muzułmańskie do niedawna.
B. Pięć filarów wiary
- Wyznanie wiary (szahada) – „Nie ma Boga prócz Allaha, a Mahomet jest jego Prorokiem.” Musi być ono wypowiedziane publicznie, aby zostać muzułmaninem. Credo jest powtarzane regularnie przez czcicieli.
- Modlitwa (Salat) – „Praktyka modlitwy (salat) jest pięć razy dziennie (po wstaniu, w południe, po południu, po zachodzie słońca i przed udaniem się na spoczynek). Czciciel musi recytować przepisane modlitwy (pierwsza sura i inne wybrane fragmenty Koranu) po arabsku, stojąc twarzą do Ka’aba w Mekce. Hadith (księga tradycji) zamieniła te modlitwy w mechaniczną procedurę stania, klęczenia, trzymania rąk i twarzy na ziemi itd. Wezwanie do modlitwy jest dźwięk przez muezzin (muzułmanin crier) z wieży zwanej minaret, który jest częścią meczetu (miejsce kultu publicznego) „12
- Jałmużna (Zakat) – muzułmanie są zobowiązani do oddania jedną-czterdziestą swoich dochodów, aby pomóc ubogim.
- Post (Ramadan) – Wierni muzułmanie poszczą od wschodu do zachodu słońca codziennie podczas tego świętego miesiąca.
- Pielgrzymka (Hadż) – Pielgrzymka do Mekki jest oczekiwana od każdego muzułmanina co najmniej raz w życiu, chyba że zapobiegnie temu wojna lub inne warunki poza kontrolą czciciela. „Jest obowiązkiem wszystkich ludzi wobec Boga, aby przyjść do Domu pielgrzyma, jeśli jest on w stanie go tam zrobić. „13 „Kaaba (w Mekce) jest najświętszym miejscem dla wierzących. Znacznie więcej niż meczet, uważa się, że jest to miejsce, w którym niebiańska moc dotyka ziemi bezpośrednio. „14
C. Święta wojna
Istnieje szósty obowiązek religijny związany z Pięcioma Filarami, Dżihad czyli Święta Wojna.
Koran naucza:
„Przepisana wam jest walka, choć jest dla was nienawistna. Lecz może się zdarzyć, że znienawidzicie rzecz, która jest dla was lepsza; i może się zdarzyć, że pokochacie rzecz, która jest dla was gorsza; Bóg wie, a wy nie wiecie.
Pytają cię o święty miesiąc i o walkę w nim. Powiedz: „Walka w nim jest rzeczą haniebną, lecz odgradzanie się od drogi Boga i niewiara w Niego, i Święty Meczet, i wypędzanie z niego jego mieszkańców – to jest bardziej haniebne w oczach Boga; a prześladowanie jest bardziej haniebne niż zabijanie. Oni nie zaprzestaną walczyć z wami…” (Sura 2:212).
„Niech więc walczą na drodze Boga ci, którzy sprzedają życie doczesne za świat przyszły; a kto walczy na drodze Boga, zostaje zabity lub zwycięża, przyniesiemy mu potężną zapłatę. Jak to jest z wami, że nie walczycie na drodze Bożej i za mężczyzn, kobiety i dzieci, którzy, będąc poniżeni, mówią: „Panie nasz, wyprowadź nas z tego miasta, którego mieszkańcy są złoczyńcami, i wyznacz nam od Ciebie opiekuna, i wyznacz nam od Ciebie pomocnika”? Wierzący walczą na drodze Bożej, a niewierzący walczą na drodze bożków. Walczcie więc przeciwko przyjaciołom szatana; z pewnością podstęp szatana jest zawsze słaby” (Sura 4:77).
Badacze islamscy wyjaśniają:
„Dżihad dosłownie oznacza wysiłek lub dążenie. Obejmuje on wojnę religijną przeciwko niewiernym, której celem jest nawrócenie ich na islam lub pokonanie wszelkiej opozycji. (Zob. Koran 9:5; 4:76; 2:214; 8:39.) Jest to święty obowiązek narodu muzułmańskiego, aby zapewnić triumf islamu nad wszystkimi religiami. Jest to uważane za ogólny obowiązek narodu jako całości, a nie jednostek. Ponadto, jest to obowiązek, który odnosi się tylko do religii. Nie ma on nic wspólnego z wyzyskiem ekonomicznym, represjami politycznymi czy imperializmem w jakiejkolwiek formie.
W początkach swojej kariery Mahomet szerzył islam poprzez nauczanie i perswazję: kilka wczesnych mekkańskich sur stwierdza, że został wysłany tylko po to, by głosić. Kiedy w Medynie oświadczył, że Bóg pozwolił jemu i jego zwolennikom bronić się przed niewiernymi, a później, kiedy ogłosił, że ma boskie pozwolenie, by ich zaatakować i ustanowić prawdziwą wiarę, użył miecza. Sam Mahomet walczył w dziewięciu bitwach i zarządził wiele innych. „15
III. Islam a chrześcijaństwo
- Bóg – muzułmanie negują doktrynę trójcy, uważając ją za politeistyczną. Nazywanie Boga „Ojcem” uważają za bluźnierstwo, ponieważ sugeruje im to, że miał on stosunki seksualne.
„Ta doktryna, która czyni Boga różnym od Jego stworzeń, jest silna w islamie. Allah jest tak różny, że sprawia, że (1) trudno jest naprawdę dużo o nim wiedzieć i (2) jest mało prawdopodobne, że mają na niego wpływ postawy lub działania jego stworzeń. Chociaż mówi się, że Allah jest kochający, ten aspekt jego natury jest prawie ignorowany, a jego najwyższy atrybut sprawiedliwości jest uważany za nadrzędny wobec miłości. „16 - Biblia – Muzułmanie wywodzą swoje korzenie z Biblii, ale mogą swobodnie wybierać te części, które popierają ich poglądy. Islam, na przykład, nie uznałby naszego Nowego Testamentu za Injil (ewangelię Jezusa). To nie są słowa Jezusa, to są cudze słowa o Jezusie. Jego oryginalne słowa zostały zniekształcone i wiele z nich zaginęło. Tylko Koran jest nieomylny. Muhammad i Koran są tym, co islam ma naśladować.
„Wiadomo, że w wielu punktach Koran nie zgadza się z Pismami żydowskimi i chrześcijańskimi. Dlatego z muzułmańskiego punktu widzenia wynika z konieczności, że te Pisma musiały zostać skorumpowane. Dowody historyczne nie robią żadnego wrażenia na miażdżącej sile sylogizmu. Tak jest i nie może być inaczej. Muzułmański kontrowersjonista nie czuje potrzeby szczegółowego badania dowodów. Jedynym słusznym obrazem Jezusa Chrystusa jest ten, który można znaleźć na kartach Koranu. „17
Odniesienia do Biblii w Koranie wyraźnie pokazują, że Mahomet był zdezorientowany co do przesłania chrześcijaństwa, a także tego, co mówił Stary Testament. W studium Gleasona Archera znajdujemy, że w Koranie są rażące anachronizmy i historyczne nieścisłości.18 Jeśli Bóg objawił Koran, to nie tylko zaprzeczył niektórym ze swoich wcześniejszych objawień w Starym i Nowym Testamencie (w tym części, które muzułmanie uważają za natchnione), ale zapomniał o niektórych historycznych szczegółach swojego objawienia. Rozróżnienie między tym, co jest prawdziwymi słowami Chrystusa, a tym, co zostało „skorumpowane” przez chrześcijan, jest całkowicie arbitralne, pozostawiając muzułmańskiego interpretatora jako ostateczny autorytet.
Jak już wcześniej zauważono, kiedy Mahomet został poproszony o potwierdzenie swoich proroczych roszczeń, nie twierdził, że jest boski, ani że powstał z martwych. Raczej wskazał na cud Koranu. Niestety, książka ta nie poddaje się ani falsyfikacji, ani weryfikacji. Nie ma proroctw, takich jak te używane przez Boga Biblii, aby zweryfikować jego słowa.
Pogląd Koranu na kobiety
W nauczaniu Koranu na temat kobiet widzimy uderzającą różnicę w stosunku do Biblii.
„Mężczyźni są zarządcami spraw kobiet z tego powodu, że Bóg uprzywilejował w hojności jedną z nich nad drugą, i z tego powodu, że wydały one swoją własność. Sprawiedliwe kobiety są więc posłuszne, strzegąc tajemnicy dla strzeżenia jej przez Boga. A te, których się boicie, że mogą być buntownicze, napominajcie; wyganiajcie je na ich kanapy i bijcie je. Jeśli wtedy będą wam posłuszni, nie szukajcie przeciwko nim żadnego sposobu” (Sura 4:34).
W tych kilku słowach Bóg przedstawił status kobiet w stosunku do mężczyzn. W odniesieniu do innych spraw status, prawa i obowiązki kobiet są określone z różnym stopniem sztywności, ale w tym przekaz jest jasny, skończony i kompletny; nie jest to kwestia do dyskusji lub kompromisu. Koran stwierdza również:
’Wasze kobiety są dla was uprawą roli; przychodźcie więc do waszej uprawy, jak chcecie' (Sura 2:223).”19
Następujący fragment jest podsumowaniem islamskich postaw wobec kobiet podanym przez Denise Carmody:
Status kobiet w islamie mówi bardzo wiele o społeczeństwie muzułmańskim. W Koranie istnieją pewne podstawy dla równości seksualnej: Nagroda i kara w życiu pozagrobowym zależą od uczynków, a nie od płci; małżeństwo i życie małżeńskie są cenne; kobiety mają prawa do posagu w niektórych rozwodach, prawa do dziedziczenia, prawa do ponownego małżeństwa oraz prawa do ochrony w czasie ciąży i karmienia. Jednak prawa kobiet nie były równe tym, które Koran dawał mężczyznom ani w rozwodach, ani w dziedziczeniu. Co więcej, Koran nie bierze nawet pod uwagę możliwości, by kobiety mogły pełnić role przywódcze w społeczności, otrzymywać wykształcenie równe męskiemu, nauczać prawa lub teologii, czy też angażować się w poligamię (tak jak mogli to robić mężczyźni).
Co więcej, mizoginia ukryta w większości patriarchalnych religii miała mroczne skutki w społeczeństwie muzułmańskim. Aż do 1970 roku, arabski szejk zaoferował opinię, że „wykształcona lub nie kobieta jest kobietą, a Prorok – modlitwy Boga i pokój na nim – powiedział, że kobietom brakuje umysłu i religii”. Tradycja umieszczała więcej kobiet w Ogniu niż w Ogrodzie, a głównym wyznacznikiem ich losu było ich traktowanie przez mężów. W legendzie Mahomet praktycznie pogardzał kobiecą naturą jako głupią i niereligijną. Jej szczególnymi wadami były menstruacja, która przeszkadzała w modlitwie i poście, oraz niewiarygodność, która sprawiała, że świadek kobiety był w sądzie wart tylko połowę tego, co świadek mężczyzny. Posłuszeństwo mężowi było pierwszym obowiązkiem kobiety; brak posłuszeństwa może ją jeszcze dziś doprowadzić do śmierci.
Muzułmanka była uważana za erotyczną i pustogłową. Dlatego podlegała purdzie (odosobnienie i zawoalowanie), poligynii, konkubinatowi i haremowi. Kobiety nie miały być uczone czytać i pisać („wielkie nieszczęście”) i były moralnie „skrzywione”, ponieważ pochodziły z wygiętego żebra Adama. W oczach wielu mężczyzn miały więc fatalną egzystencję: „Najlepiej byłoby, gdyby dziewczyna nie powstała, ale skoro już się urodziła, to lepiej, żeby wyszła za mąż albo została pochowana”. Niedawni muzułmanie, zwłaszcza Afrykańczycy, bronili clitoridectomii i podobnych operacji, często z następującym rodzajem uzasadnienia: „Obrzezanie kobiet uwalnia je z niewoli seksu i umożliwia im spełnienie ich prawdziwego przeznaczenia do macierzyństwa.”20
Inne problemy z Koranem
Inny powód do podejrzeń co do autentyczności Koranu przytacza Christy Wilson:
„W samym Koranie są zmiany i abrogacje. Na przykład Mahomet pierwotnie nakazał swoim zwolennikom modlić się w kierunku Jerozolimy (sura 2:150), ale kiedy naród żydowski odmówił pójścia za nim, zmienił kierunek modlitwy na Mekkę (sura 2:125). Takie zmiany wyjaśnia sura 2:106: 'Jeśli uchylamy jakiś werset lub skazujemy go na zapomnienie, oferujemy coś lepszego od niego lub coś o równej wartości'. „21
Koran i Jezus Chrystus
Koran zaprzecza, że Jezus był Bogiem, choć opisuje narodziny z dziewicy we fragmencie podobnym do Łukasza 1:26-38 (sura 3:45-47). Islam wierzy, że Jezus był bezgrzesznym prorokiem, choć nie tak wielkim jak Muhammad.
„Ludzie Księgi, nie przekraczajcie granic w waszej religii i nie mówcie o Bogu nic innego, jak tylko prawdę. Mesjasz, Jezus, syn Marii, był tylko Posłańcem Boga i Jego słowem, które przekazał Marii, i Duchem od Niego. Więc wierzcie w Boga i Jego Posłańców, i nie mówcie: „Trzy”. Powstrzymaj się; lepiej jest to dla ciebie. Bóg jest tylko Jeden Bóg. „22
„To są niewierzący, którzy mówią: 'Bóg jest Mesjaszem, synem Maryi'. Mesjasz bowiem powiedział: 'Dzieci Izraela, służcie Bogu, mojemu Panu i … . To są niewierzący, którzy mówią: 'Bóg jest Trzecim z Trzech'. Nie ma boga, jak tylko jeden Bóg. Jeśli oni nie powstrzymają się od tego, co mówią, to tych spośród nich, którzy nie uwierzyli, spotka kara bolesna. Czy oni nie zwrócą się do Boga i nie będą prosić Go o przebaczenie? Bóg jest Przebaczajacy, Litosciwy! Mesjasz, syn Marii, był tylko posłańcem; posłańcy przed nim przeminęli; matka jego była kobietą sprawiedliwą; oboje jedli pokarm. Popatrz, jak My wyjaśniamy im znaki; a potem popatrz, jak oni je przewracają!” 23
Należy zaznaczyć, że Jezus nie pozostawił miejsca na takie twierdzenie (J 8:58; 10:30; 14:6).
W odniesieniu do ukrzyżowania, Koran stwierdza:
„I za ich niewiarę, i za to, że wypowiedzieli przeciwko Marii wielkie oszczerstwo, i za to, że powiedzieli: 'Zabiliśmy Mesjasza, Jezusa, syna Marii, Posłańca Boga' – a przecież oni go nie zabili, ani nie ukrzyżowali, tylko pokazano im jego podobiznę. Ci, którzy są w sprzeczności co do niego, z pewnością są w wątpliwości co do niego; nie mają żadnej wiedzy o nim, z wyjątkiem następujących przypuszczeń; i zabili go nie z pewnością – nie rzeczywiście; Bóg podniósł go do niego; Bóg jest wszechmogący, wszechmądry. „24
„Śmierć Chrystusa z ręki Żydów jest odrzucana przez muzułmanów na podstawie a priori, które są całkowicie przekonujące, jeśli główna przesłanka jest przyznana. Niemożliwe jest, aby Bóg tak opuścił proroka w wypełnianiu jego misji. Byłoby to sprzeczne z Jego sprawiedliwością, aby pozwolić na cierpienie niewinnego w imieniu innych. Byłoby sprzeczne z Jego wszechmocą, gdyby nie był w stanie uratować proroka w niebezpieczeństwie. Dlatego Jezus nie mógł pozostać bezradny w rękach swoich wrogów. „25
Większość muzułmanów uważa, że na krzyżu umarł Judasz, a nie Jezus. Tutaj znowu historyczna wiarygodność dokumentów Nowego Testamentu jest negowana bez dowodów przez książkę o mniejszej wiarygodności.
Koran o grzechu i zbawieniu
Jak widzieliśmy powyżej, muzułmanin musi zasłużyć na zbawienie przez dobre uczynki. Jest to sprzeczne z Torą (Rdz 15:6), którą Islam potwierdza jako pochodzącą od Allaha. Islam nie potrafi wyjaśnić, jak sprawiedliwy Bóg może zaakceptować grzesznych ludzi bez narażania na szwank swojego moralnego charakteru. Nie jest również jasne, gdzie znajduje się granica pomiędzy zbawionym muzułmaninem a niezbawionym muzułmaninem. Nie wymaga on przestrzegania praw w sposób doskonały, ale też islam nie określa, jak bardzo trzeba się do tego zbliżyć, aby otrzymać życie wieczne.
Przypisy
1 Denise L. Carmody i John T. Carmody, Ways to the Center: An Introduction to World Religions (Belmont, California:Wadsworth Publishing Company, 1984) p.307
2 Denise L. Carmody & John T. Carmody, Ways to the Center. p.309
3 Lothar Schmalfuss, „Muhammad” w Eerdman’s Handbook to the World’s Religions, R. Pierce Beaver, et al. (Grand Rapids:Eerdmans, 1983) p.311
4 Josh McDowell, Understanding Non-Christian Religions (San Bernadino:Here’s Life Publishers, 1982) p.150
5 Denise L. Carmody & John T. Carmody, Ways to the Center, p.307 Twierdzenie, że islam jest najszybciej rozwijającą się religią nie jest powszechnie akceptowane.
6 Sir Norman Anderson, ed., The World’s Religions (Grand Rapids:William Eerdmans Publishing Company, 1976) p.78
7 The Koran, Sura 112:all
8 Christy Wilson, „The Qur’an” w Eerdman’s Handbook to World Religions, (Grand Rapids, MI:William Eerdman Publishing Company, 1982) p.315
9 Denise L. Carmody & John T. Carmody, Ways to the Center, s.333
10 D.S. Roberts, Islam: A Concise Introduction, (San Francisco:Harper and Row, 1981) p.35
11 D.S. Roberts, Islam p.35
12 Kenneth Boa, Cults, World Religions, and You (Wheaton, IL:Victor Books, 1977) p.53
13 Koran, Sura 3:92
14 D.S. Roberts, Islam, str.43
15 D.S. Roberts, Islam, str.42
16 Sir Norman Anderson, World Religions, str.79
17 Stephen Neill, Christian Faith and Other Faiths (London:Oxford University Press, 1970) str.64
18 Gleason L. Archer, A Survey of Old Testament Introduction, (Chicago: Moody Press 1980) s.498-500
19 D.S. Roberts, Islam, s.130
20 Denise L. Carmody & John T. Carmody, Drogi do centrum, s.332,333
21 Christy Wilson, „The Qur’an” w Eerdmans, s.315
22 The Koran 4:169
23 The Koran 5:76-79
24 The Koran 4:157
25 Stephen Neill, Christian Faith and Other Faiths, s.66,6
25