Der Begriff „Energievampir“ wird auch metaphorisch verwendet, um sich auf Menschen zu beziehen, deren Einfluss dazu führt, dass sich eine Person erschöpft, unkonzentriert und deprimiert fühlt, ohne das Phänomen einer psychischen Beeinflussung zuzuschreiben.
Dion Fortune schrieb bereits 1930 in ihrem Buch „Psychic Self-Defense“ über psychischen Parasitismus in Verbindung mit Vampirismus. Fortune betrachtete den psychischen Vampirismus als eine Kombination aus psychischer und psychologischer Pathologie und unterschied zwischen dem, was sie als echten psychischen Vampirismus ansah, und psychischen Zuständen, die ähnliche Symptome hervorrufen. Für letztere nannte sie Folie à deux und ähnliche Phänomene.
Der Begriff „psychischer Vampir“ wurde in den 1960er Jahren von Anton LaVey und seiner Church of Satan popularisiert. LaVey schrieb über das Thema in seinem Buch The Satanic Bible und behauptete, den Begriff geprägt zu haben. LaVey benutzte den Begriff „psychischer Vampir“, um eine geistig oder emotional schwache Person zu bezeichnen, die anderen Menschen Lebensenergie entzieht. Adam Parfrey schrieb den Begriff in einer Einleitung zu The Devil’s Notebook ebenfalls LaVey zu.
Der englische Singer-Songwriter Peter Hammill schreibt seinem ehemaligen Van der Graaf Generator-Kollegen, dem Geiger Graham Smith, zu, den Begriff „Energievampire“ in den 1970er Jahren geprägt zu haben, um aufdringliche, übereifrige Fans zu beschreiben. Hammill nahm einen gleichnamigen Song auf sein 1978er Album The Future Now auf.
Die Begriffe „Energievampir“ und „psychischer Vampir“ werden in Russland seit dem Fall der Sowjetunion im Rahmen eines okkulten Revivals als Synonyme verwendet.
In der amerikanischen Comedy-Horror-Fernsehserie What We Do in the Shadows von 2019 gibt es einen Charakter, Colin Robinson, der ein „Energievampir“ ist.
Vampir-Subkultur
Soziologen wie Mark Benecke und A. Asbjorn Jon. haben eine Subkultur von Menschen identifiziert, die sich selbst als Vampire darstellen. Jon hat festgestellt, dass die Anhänger der Vampir-Subkultur den traditionellen psychischen Vampiren nacheifern, indem sie die „Beute der Lebenskraft oder ‚pranischen‘ Energie“ beschreiben. Zu den prominenten Figuren der Subkultur gehört Michelle Belanger, ein selbst beschriebener psychischer Vampir, der ein Buch mit dem Titel The Psychic Vampire Codex: A Manual of Magick and Energy Work (Ein Handbuch der Magie und Energiearbeit), das 2004 vom New-Age-Verlag Weiser Books veröffentlicht wurde. Belanger beschreibt darin einen vampirischen Ansatz zur Energiearbeit, von dem sie glaubt, dass psychische Vampire andere heilen können, was einen Versuch darstellt, die psychische Vampir-Subkultur von den negativen Konnotationen des Vampirismus zu distanzieren.