宇宙的な恐怖の首謀者であるハワード・フィリップス・ラヴクラフトは、狂気と実存的な恐怖を新たな高みへと導いた。 彼は、20世紀初頭に歴史そのものが想像を絶するようになるのと同時に、想像力を破壊しました。 リドリー・スコット、スティーブン・キング、ギレルモ・デル・トロ、ジョス・ウェドンなど、数え切れないほどの作品に彼の神話が浸透しており、投機的リアリズム、オブジェクト指向哲学、ポストヒューマニズム、人間と動物の研究など、さまざまな学問分野で彼の物語が厳密に分析されています。 ビデオゲームは、彼の宇宙空間とその中のグロテスクなモンスターにお世話になっている。 また、『サウスパーク』やヘビーメタルからポルノやセックストイに至るまで、ラブクラフト的な外観が粗雑ながらも独創的に大衆文化の中に復活している。
白人虐殺、スーパー・プレデター、マスター・レースとされる現代の物語がアメリカの大地に肥沃な大地を見つける限り、ラブクラフトの現代的な関連性は、一部のファンが認める以上のものとなるでしょう。 彼の偏見と人種にまつわる物語は、より広く知られている彼の文学的手法や業績のために、回避したり、つまみ食いしたり、隠蔽したりすることはできない。
自分の偏見に満ちた理論を隠そうともせず、ラヴクラフトは自分が劣っているとみなした人々を最もグロテスクに評価して、ペンと出版に臨みました。 彼の手紙には、地下のユダヤ人がニューヨークの経済、社会、文学界を「アーリア人」と戦わせているという反ユダヤ主義の陰謀論があふれている。 彼は「ユダヤ人は口封じをしなければならない」と警告していた。 彼の新興ファシズムへの共感も同様に明白であった。 “ヒトラーがドイツの首相になった後、彼は「ビジョンは……ロマンチックで未熟だ」と述べています。 “
そして、彼の黒人への侮蔑はさらに深いものでした。 1912年に発表した「ニガーの創造について」という詩では、人間と獣をデザインしたばかりの神々が、その間の空間を埋めるために半人前の黒人を創造しています。 黒人の多いアラバマ州やミシシッピ州における白人マイノリティの国内テロについては、「法制度が十分に保護してくれないために、リンチや脅迫などの法外な手段に頼っている」と弁解している。 彼はこのような緊迫した状況を不幸なことだと嘆いていますが、それでも「偉大な国の絶望的な劣化を意味する混血化よりは何でも良い」と言っています。 彼の手紙や物語の中には、彼の最も身体的な恐怖として混血が浸透しており、彼は「白人と黒人の混血からは痛みと災いしか生まれない」と主張しています。”
彼の偏見は、文化的アイコンとしての地位を獲得した多くの人物と同様に、しばしば謝罪や軽視、あるいは偉大な人物の個人的な欠点として扱われます。 2010年には、ラヴクラフトの胸像を模して作られたファンタジー小説の権威ある文学賞である「ワールド・ファンタジー・アワード」をめぐる議論が行われ、多くの作家がこの賞を支持したことは記憶に新しい。 ラヴクラフトの故郷であるロードアイランド州プロビデンスで1975年に創設された「ハワード」賞は、「金銭的な報酬が少なく、無関心であることが多い幻想文学の分野で活躍する作家に、目に見える形で感謝の意を示すこと」を目的としています。
しかし、ラブクラフトの人種差別や外国人嫌いが広く知られるようになり、議論されるようになると、かつて「黒人はすべての白人、さらにはモンゴル民族よりも基本的に生物学的に劣っている」と宣言したラブクラフトの顔を黒人候補者につけることが、いかに軽薄でひどいことかが明らかになりました。 黒人で初めてWFAの小説賞を受賞したNnedi Okorafor氏は、その内なる葛藤をこう表現しています。「この人種差別主義者の頭の像が私の家にあります。 この人種差別者の頭の像は、私の作家としての最大の名誉のひとつです。” この賞は2016年に改装されたが、ラブクラフトの敬虔な擁護者たちの蹴りと叫びがなかったわけではない。 怪奇小説の研究に多大な貢献をしてきた著名なラヴクラフト研究者のS.T.ジョシは、賞を変更するための議論に反論し、次のように述べています1）この賞は「ラヴクラフトの文学的な偉大さを認めている。
最初のコメントは、この賞が文学的な言及ではなく実在の人物の型であることを考えると、特に奇妙です。 もし、作者の天才性を強調するのが目的ならば、文字通りの顔ではなく、彼の宇宙を反映した像にしてはどうでしょうか。 結局のところ、ラヴクラフトは、底知れぬ怪物や深遠な異星人の建築物の風景を満載した影響力のある宇宙の創造者だったのだ。
しかし、ジョシの2つ目のポイントは、ラヴクラフトの人種差別主義と彼の文学とを比較している点です。 彼は、前者から後者を切り離すことで、後者を救おうとします。 しかし、スティーブン・キングに「ホラー小説の暗くてバロックな王子様」と呼ばれた彼を「救う」必要があるのかどうか、それ自体が疑問である。 彼の遺産は確固たるものです。 彼のコスモロジーは、ポピュラーカルチャーからスコラティシズムのニッチな部分まで広がっています。 評判を落とす可能性があるという訴えは、聖なる人物としてのラヴクラフトの幻想を強化することに重きを置いている。 さらに言えば、彼の人種差別主義を彼の文学作品から切り離すことは無益な勝利であり、結果として深遠な作家の肖像を白紙に戻すことになる。 批評の観点からは、ラヴクラフトの人種差別と、彼のホラーを定義した宇宙的な反ヒューマニズムとの間の関連性について、意味のある議論が失われているのです。
1927年、ラヴクラフトは『ウィアード・テールズ』誌に、よく引用される宇宙的恐怖の表現を発表した。 “1927年、ラヴクラフトは『ウィアード・テールズ』誌に、宇宙的恐怖についてのよく知られた見解を発表しました。”今、私の物語はすべて、人間の一般的な法則や関心事、感情は、広大な宇宙全体では有効性も意味もないという大前提に基づいている。 有機的な生命、善と悪、愛と憎しみなど、人類というごくわずかで一時的な種族の属性が、一切存在しないことを忘れなければならない」。
伝統的にホラーストーリーは、現状を覆す怪物的なものを題材とし、登場人物たちは異常な、時には絶望的な手段でその解決や回復を求めます。 たとえすべてが台無しになったとしても、主人公の試みは高貴で現実的なものとして描かれます。 しかし、ラヴクラフトの物語はさらに進んでいて、マーク・フィッシャーが『The Weird and the Eerie（Repeater）』の中で「破局的統合」と呼んでいるものを達成しています。 つまり、主人公は、それまでの科学、歴史、人類の概念をすべて打ち砕くような未知の存在、夢幻、次元、暗黒世界に遭遇する。 主人公は、”人間にも人間の想像力にも知られていない建築物 “を持つ都市を発見し、そこには “不吉な奇怪さの最もグロテスクな極限に達した幾何学的法則の怪物的倒錯 “が存在する。 ラヴクラフトのモンスターは、都市よりもさらに不可解で、既知の生物学的原理に反した生理学を持ち、「人間の最も混沌とした夢を超えたグロテスクさ」を持っていた。 ラヴクラフトの結論では、現状復帰ではなく、宇宙は人間の理解を超えた、ありえないほど荒涼としたものであることが明らかにされている。 これらの物語には英雄はいない。
ラヴクラフトの物語における実存的な恐怖の優位性を知った上で、彼の人種差別主義を彼の創作物から切り離すことは可能でしょうか？
ラヴクラフトの物語における実存的な恐怖の重要性を知った上で、彼の人種差別を彼の創作活動から切り離すことは可能でしょうか。 そうではない。 ジェド・メイヤーが『ラヴクラフトの時代』で論じているように、「人間ではない他者との出会いに伴う恐怖と認識の混ざり合いは、ラヴクラフトの人種差別によって決定的に形成されたものである」。 彼のマニアックな偏見とヒステリックな人種差別が混ざり合うことで、しばしばマスター・レース・イデオロギーに基づいたニヒリズムの物語に火をつけるのである。 同じアンソロジーの中で、チャイナ・ミエヴィルは「彼の中に見られる反ヒューマニズムは、殺人的な人種憎悪を前提とした反ヒューマニズムである」と書いている。
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ラヴクラフトの注目すべき物語のひとつは、問題を抱えた探偵が「罪を吐いた顔をした……毒を混ぜ、人を殺す」「不審者の大群」に出くわすというものです。 毒を混ぜ合わせ、卑猥な恐怖を与える」。 彼らは人知を超えた「悪魔のような、暗号のような、古代のパターン」を持っているが、それでも「その汚い無秩序の下に潜む秩序への特異な疑い」を持っている。 彼らは「音と汚物のバベル」で、近くの「汚い桟橋に打ち寄せる油の波」に答えるために夜空に向かって叫ぶ。 彼らが住んでいるのは、「古代の水辺に近いハイブリッドな汚物の迷路」であり、「古い世界から引きずり込まれた邪悪なもので腐敗し、がんじがらめになった」空間である。 この空間を、神話上のネクロモニコンの獣が住む邪悪な深淵と勘違いするのも無理はない。 しかし、これは彼の短編小説 “The Horror at Red Hook “の中の一節である。 そして、その呪われた空間とは、大昔の人の悪霊の山ではなく、ブルックリンの桟橋のすぐ近くである。
彼の全作品の中で、人種差別的な意見が最も明確にされているのがこの作品かもしれません。 この作品は、比較的わかりやすい探偵小説で、ラヴクラフトの典型的な手法で展開されています。 移民に対する強い反感と、人種差別的な取り締まりに対する派手な共感が随所に見られ、移民に対しては「モンスター」から「伝染病」まで様々な表現がなされている。
この物語は、ラヴクラフトが1924年から1926年までブルックリンに滞在していたことがきっかけとなっています。この時期は、南部から中西部や北部への黒人の大移動による影響を受け、人口構成が変化していました。 ラブクラフトはある手紙の中で、ブルックリンでの生活を「悪夢の中に閉じ込められた」と表現しています。 また、ブルックリンを離れる際には、「天罰の脅威にさらされても、再び呪われた場所に住むことはできない」と誓っています。 妻のソニアは、「地下鉄や昼間、ブロードウェイの歩道や人混みの中で、たまたま見つけた人混みに出会うと、たいていは少数民族の労働者だったが、彼は怒りと憤りで青ざめていた」と語っている。”
人種差別主義者の想像力が、マイノリティや移民の最も突飛で邪悪な表現を作り上げる不思議な能力を持っていることは驚くべきことではありませんが、既存の社会的ヒエラルキーと政治的力がそれらの描写に命と妥当性を与えます。 2014年9月16日に大陪審に提出されたダレン・ウィルソンのマイク・ブラウンの死に関する恐怖に満ちた物語は、黒人の若者が力で対抗すべき怪物として人種差別的な想像力の中で盛り上げられるという連続した糸の1つの系統を示している。 それは、もし彼が子供と呼ばれるのであれば、その存在と態度があまりにも危険であり、唯一の解決策が脳への弾丸であった子供の話である。 “あんなに狂ったような顔をした人は見たことがない” ウィルソンはそう証言した “悪魔のようだ “としか言いようがありません。 ウィルソン氏の話では、銃を乱射してもブラウンを止めることはできず、彼は暴力を糧にし始めます。 ウィルソンは、「この時点で、彼は銃声の中を走り抜けるために、ほとんど増量しているように見えた」と主張しています。
これは、ダレン・ウィルソンが特にラブクラフト的なストーリーテラーであることを示唆するものではありませんが、幻想的なイメージの重みが有色人種に対してどのように暴力的に展開されうるかを示すものです。
信頼できない語り手による、またしても人種差別的なキャンプファイヤーの物語です。 それはあまりにも陳腐で、犯罪的なものです。 しかし、ダレン・ウィルソンは生きていて、マイク・ブラウンは死んでいます。 公正な世界では、18歳の若者を銃弾に飢えた人知を超えた悪魔と呼ぶことは、法廷では不十分であるだけでなく、偽証罪や純粋な精神異常とみなされるだろう。 しかし、ウィルソンのモンスターだらけの物語の主な目的は、検証可能な事実を述べることではなかった。 恐怖を呼び起こすことである。 そのためには、ウィルソンの話が真実である必要はなかった。 警官が黒人男性、子供、女性、トランスジェンダーを殺したという話は、真実である必要はありません。 しかし、説得力のある幻想的な作品のように、少なくとも、世界がどのように機能するかを定義する、すでに確立された神話から引き出して、ある程度の世界構築に取り組まなければなりません。
ウィルソンにとって幸運なことに、「黒人の獣」、「大きな黒人の獣」、「スーパープレデター」の物語は、白人至上主義、資本主義の神話の中ですでに増殖しており、反動派が政治的な目的を強制したり想像したりするのに役立つことがわかっています。 Rekia Boyd、Tamir Rice、Shereese Francis、Trayvon Martin、Jordan Edwardsなどは、その肌、存在感、態度、さらには精神的な病気が、人種について語られる物語の中で、完全に「もっともらしい」恐怖を引き起こした無数の人々のほんの一部にすぎないのである。 黒人同士の犯罪」や「黒人文化の貧困」についての右派やリベラル派のコメントは、「原始的な半人前の野蛮さのパターン」や「衝撃的で原始的な伝統」についてのラヴクラフトの人種差別的なイントネーションの単なる改良にすぎないように読める。
これは、ダレン・ウィルソンが特別にラブクラフト的なストーリーテラーであることを示唆しているのではなく、幻想的なイメージの重みが有色人種に対してどのように暴力的に展開されうるかを示しているのです。 ラヴクラフトは、「人種関係」「戦争」「革命」「階級闘争」など、社会や世界のパラダイムが変化することによる反動的な不安や人種差別的な恐怖に命を吹き込んだ作家である。
ラヴクラフトは、自分の神話の世界から自分を追い出すことも、目の前に広がる現実の世界からその世界を切り離すこともしませんでした。
ラヴクラフトは、自分を神話の世界から追い出すこともなく、目の前に広がる現実世界から切り離すこともしませんでした。 このように、彼は、20世紀初頭に必死になっていた合理性や理性の概念を打ち砕き、日常から心を揺さぶることに成功しましたが、自らの精神に滲み出た恐怖を直視することはできませんでした。