Reciprocidad (antropología cultural)

El modo de producción doméstico

Marshall Sahlins ha destacado que el intercambio no mercantil está limitado por las relaciones sociales. Es decir, el intercambio en las sociedades no mercantiles tiene que ver menos con la adquisición de los medios de producción (ya sea la tierra o las herramientas) y más con la redistribución de los bienes acabados en toda la comunidad. Estas relaciones sociales se basan en gran medida en el parentesco. Su análisis de los tipos de reciprocidad se sitúa en lo que denomina «modo de producción doméstico». Su tipología de la reciprocidad se refiere, pues, a «culturas que carecen de Estado político, y se aplica sólo en la medida en que la economía y las relaciones sociales no han sido modificadas por la penetración histórica de los Estados»:186-8 Paul Sillitoe ha ampliado el análisis de la reciprocidad en estas condiciones, argumentando que el tipo de reciprocidad que se encuentre dependerá de la esfera de producción que se examine. La producción de bienes de subsistencia está bajo el control de las unidades domésticas y, por tanto, está marcada por la reciprocidad generalizada. Los objetos de riqueza -por su naturaleza exterior- se intercambian competitivamente para adquirir estatus, pero nadie puede controlar su producción y, por tanto, centralizar el poder.

Tipología de SahlinsEditar

En estas circunstancias, el intercambio recíproco puede dividirse en dos tipos: el intercambio diádico de ida y vuelta (reciprocidad), y el pooling (redistribución). El pooling es un sistema de reciprocidades. Es una relación dentro del grupo, mientras que la reciprocidad es una relación entre. El pooling establece un centro, mientras que la reciprocidad establece inevitablemente dos partes distintas con sus propios intereses:188 Aunque la forma más básica de pooling es la de los alimentos dentro de la familia, también es la base de los esfuerzos comunitarios sostenidos bajo un líder político.

La reciprocidad, por el contrario, es un intercambio diádico que abarca un abanico de posibilidades, dependiendo de los intereses individuales. Estos intereses variarán en función de la distancia social de las partes:191 Así, se puede esbozar una gama de tipos de reciprocidad, según Sahlins:

  • La reciprocidad generalizada se refiere a las transacciones putativamente altruistas, el «verdadero regalo» marcado por la «reciprocidad débil» debido a la vaguedad de la obligación de reciprocidad. El lado material de la transacción (el intercambio de bienes de igual valor) queda reprimido por el lado social y se evita el cálculo de las deudas. El plazo para la devolución del regalo es indefinido y no está calificado en cantidad o calidad. La falta de reciprocidad no implica que el dador deje de dar:193-4
  • La reciprocidad equilibrada o simétrica se refiere al intercambio directo de equivalentes consuetudinarios sin ninguna demora, y por lo tanto incluye algunas formas de «intercambio de regalos», así como las compras con «dinero primitivo». El intercambio es menos social, y está dominado por el intercambio material y los intereses individuales.:194-5
  • La reciprocidad negativa es el intento de obtener «algo por nada con impunidad». Puede describirse como «regateo», «trueque» o «robo». Es la forma más impersonal de intercambio, en la que las partes interesadas buscan maximizar sus ganancias:195

Recorricidad y distancia de parentescoEditar

Esta tipología de intercambio recíproco fue desarrollada por Sahlins en relación con el modo de producción doméstico (es decir, la «economía de la edad de piedra») y, por tanto, debe contrastarse con las concepciones de sillón del siglo XIX del «comunismo primitivo». Dentro de este mismo modo de producción doméstico, el grado de distancia social -el parentesco en particular- afecta al tipo de reciprocidad. Dado que el parentesco es la principal forma de organización de estas sociedades, los no parientes (los extraños) son vistos negativamente. Un modelo general de reciprocidad debe reconocer que la cercanía del vínculo de parentesco variará según el tipo de sistema de parentesco. En la medida en que el parentesco también determina la residencia, la cercanía del parentesco también puede traducirse en cercanía espacial. De ahí que se encuentre una reciprocidad generalizada dentro del grupo de parentesco familiar, una reciprocidad equilibrada dentro de una comunidad espacial y una reciprocidad negativa con los forasteros (es decir, fuera de la comunidad). El tipo de reciprocidad refleja la naturaleza moral de la relación social, por lo que la moralidad no es universal, sino que depende de la distancia social. El modelo de Sahlins considera, pues, que la reciprocidad está estructurada social, moral y económicamente y que «la estructura es la de los grupos de parentesco-tribales» y no una ética moral universalizante.:196-201

Reciprocidad y rango de parentescoEditar

Con el rango vienen los privilegios. Sin embargo, en las sociedades tradicionales «la desigualdad social es más bien la organización de la igualdad económica. A menudo, de hecho, el alto rango sólo se asegura o se mantiene gracias a la generosidad o’ercrowing «:205 El rango suele ser generacional, con los ancianos que tienen la antigüedad, pero todavía se mantiene por los límites de parentesco cercano. La reciprocidad generalizada por parte de estos ancianos puede ser un «mecanismo de partida» para una jerarquía más general, al poner a muchos en deuda con el dador. Esto lleva a la pregunta: «¿cuándo la reciprocidad da paso a la redistribución? «209 Sahlins argumenta que la redistribución principal no es diferente en principio y no es más que una forma altamente organizada de reciprocidad de rango de parentesco.

La reciprocidad en las sociedades basadas en el mercadoEditar

David Graeber argumenta, por el contrario, que el intercambio equilibrado de regalos y el intercambio de mercado tienen más en común de lo que normalmente se supone. Dado que ambos son equilibrados, la relación social creada a través del sentido de la deuda y la obligación está constantemente en peligro de ser terminada por el regalo/intercambio de retorno. Considera que es mejor contrastar la reciprocidad «abierta» y la «cerrada». La reciprocidad abierta «no lleva cuentas porque implica una relación de compromiso mutuo permanente». Esta reciprocidad abierta se cierra precisamente cuando se equilibra. Pensado así, podemos ver la relación como una cuestión de grado, más o menos abierta o cerrada. La reciprocidad cerrada de los dones es la más parecida al intercambio de mercado. Es competitiva, individualista y puede rozar el trueque.

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