«Que mis oídos estén abiertos para escuchar los sonidos De las voces cercanas y lejanas. Que escuche bien los sonidos de las palabras de la naturaleza. Y que nunca cierre mis oídos a la voz de los corazones de los demás».-~Oraciones de los Antiguos~
Petroglifos Anasazi- Reproducción
Historia
Anasazi /Hisatsinom
Una nota sobre el nombre Anasazi: La palabra Anasází significa en navajo «Antiguo Enemigo». Los Hopi que se llaman a sí mismos descendientes de los Anasazi, cambiaron el nombre de sus antepasados de Anasazi a los «Hisatsinom», que significa los «Antiguos».
Sin embargo, en muchos textos y entre los investigadores, el nombre Anasazi se ha convertido en el término genérico para los primeros sitios y pueblos Pueblo. Además, aunque los Hopi prefieren el término (Hisatsinom) no es compartido por los Acoma, Zuni y otros Pueblos que también afirman ser descendientes de los Antiguos. Desgraciadamente, los Anasazi no tenían una lengua escrita, y no se sabe nada del nombre por el que se llamaban a sí mismos.
Para evitar confusiones, y con el propósito de familiaridad y brevedad, hemos optado (respetuosamente) por utilizar el término arqueológico estándar «Anasazi».
(*) A.C. y D.C.: A.C. significa Antes de Cristo, y significa antes del nacimiento de Jesucristo.
A.D. significa la frase latina Anno Domine, que se traduce como En el año de (el/Nuestro) Señor.
El comienzo…
Los historiadores tienen diferentes opiniones sobre cuándo surgió el Anasazi como una cultura distinta. Aunque se utilizó una variedad de fuentes para reunir la información aquí escrita, la referencia principal utilizada fue principalmente de la Línea de Tiempo Anasazi (las fuentes se enumeran al final de este artículo). Algunos creen que la historia de los Anasazi comenzó 6500 – 1200 (*) antes de Cristo en lo que se conoce como el período Arcaico. Marca la cultura pre-Anasazi, con la llegada de pequeños grupos de nómadas del desierto a la región de las Cuatro Esquinas (la intersección de los actuales Nuevo México, Arizona, Utah y Colorado).
Su existencia era pacífica, y dependía de la agricultura primitiva de plantas cultivadas como el maíz, las judías, la calabaza y el algodón. Su dieta también incluía bayas silvestres, frutos secos, con una caza muy limitada. Durante esta época, los anasazi vivían en cuevas que les servían de refugio. Según los arqueólogos, los anasazi tenían pocos enemigos durante esta época.
El período comprendido entre el 1200 a.C. y el 50 d.C. se conoce como la cultura Basketmaker II (temprana). El término se deriva del hecho de que estas personas tejían cestas, pero no hacían verdadera cerámica. Las cestas se tejían con sauce y algún material vegetal fibroso y, si se utilizaban para el agua, se forraban con goma de piñón, un tipo de savia de pino, para impermeabilizarlas.
El período comprendido entre el 50 y el 500 d.C. se conoce como el período del Cestero II (tardío). Durante este tiempo, la construcción de viviendas es evidente en forma de casas de médula poco profundas, y contenedores de almacenamiento.
El período 500 – 750 d.C. se conoce como el período Basketmaker III. Los Anasazi construyeron casas de médula más profundas (algunas estaban a tres o cinco pies bajo tierra) y desarrollaron algunas habitaciones sobre el suelo, y pozos de almacenamiento en la superficie. El arco y la flecha fueron sustituidos por el átlatl y la lanza. Se fabrica cerámica gris lisa y algo de blanco sobre negro. Comienza el cultivo de frijoles.
La siguiente etapa de la historia anasazi fue el período Pueblo I, de 750 a 900. En este momento, los anasazi comenzaron a reemplazar lentamente sus casas de piedra con viviendas sobre el suelo hechas de mampostería cruda. Su cerámica es sencilla, con algunos diseños en blanco y negro, y en rojo y negro.
Fue durante la siguiente fase, 900-1150, el período Pueblo II, cuando los Anasazi comenzaron a construir grandes kivas, o salas comunales para fines ceremoniales en sus pueblos. Su población aumentó, y fue durante este período que las pequeñas aldeas anasazi comenzaron a extenderse por todo el suroeste.
El período Pueblo III, 1150-1350 encuentra a los anasazi comenzando a construir las viviendas en los acantilados por las que son más conocidos. Muchos de los edificios de estos pueblos bajo los acantilados tenían varios pisos de altura. Estos poblados se encontraban en lugares fácilmente defendibles, lo que sugiere que los anasazi quizás habían adquirido enemigos que no tenían en periodos anteriores.
También fue durante el año 1300 cuando la mayoría de los poblados anasazi tradicionales de la zona de Four Corners se abandonan por completo, mientras que los yacimientos del este continuaron floreciendo y expandiéndose. Las razones de estos sucesos aún se desconocen.
Durante el período Pueblo IV, de 1350 a 1600 los anasazi se trasladaron más al sur, cerca de los hogares de los hopis y los zunis. Muchas de las viviendas de los Anasazi en los acantilados (o pueblos) se hicieron mucho más grandes, a menudo albergando a miles de personas. La cerámica -que antes era lisa, o simplemente blanca y negra- es ahora roja, naranja y amarilla. Hay más pruebas de los katchinas y de las creencias que los rodean.
El periodo Pueblo V se extiende desde 1600 hasta el presente. Durante la primera parte de esta era, la dominación militar, eclesiástica y civil española y el gobierno de los Pueblo llevaron a la religión Pueblo a la clandestinidad. El número de indígenas Pueblo se redujo de más de 100 (observados en 1539) a apenas 20.
Hoy en día, hay más de 60.000 indígenas Pueblo viviendo en el suroeste. Los tres grupos principales son los Hopi en Antelope Mesa, Arizona, los pueblos Tanoan y Keresan en la parte alta del Río Grande, y los Zuñi en Nuevo México. Algunos cultivan la tierra y crían ovejas y ganado, otros tienen profesiones como médicos, profesores, artistas, escritores y políticos. Muchos siguen participando en las ceremonias de los pueblos. Al final, los resistentes e ingeniosos indios Pueblo han seguido manteniendo su cultura milenaria.
Preguntas de Tribalpedia para la comprensión y el debate
1. ¿Qué significa Hisatsinom?
2. ¿Están de acuerdo los historiadores en cuándo surgieron los anasazi?
3. ¿Cómo obtenían los Anasazi sus alimentos?
4. ¿Por qué el período comprendido entre el 1200 a.C. y el 50 d.C. se conoce como la cultura de los Cesteros II?
5. ¿Qué tipo de refugios construyeron los anasazi durante el periodo de los cesteros III?
6. ¿Cuáles son los tres principales grupos de indios Pueblo que viven en la actualidad? Describe el estilo de vida de los distintos grupos en la actualidad.
La leyenda de Kokopelli
Debido a que los Hopi fueron la tribu de la que los exploradores españoles conocieron al dios Kokopelli, su nombre es el más utilizado.
Kokopelli se remonta a hace más de 3.000 años, cuando se tallaron los primeros petroglifos en el suroeste. Conocido como dios de la fertilidad, bromista, sanador y contador de historias, Kokopelli ha sido una fuente de asombro en todo el país durante siglos. Aunque se desconocen sus verdaderos orígenes, este Casanova viajero que toca la flauta es una figura sagrada para muchos nativos americanos del suroeste.
Hay muchos mitos sobre el famoso Kokopelli. Uno de ellos es que viajaba de pueblo en pueblo trayendo el cambio del invierno a la primavera, derritiendo la nieve y trayendo la lluvia para una cosecha exitosa. También se dice que la joroba de su espalda representaba los sacos de semillas y canciones que llevaba. La leyenda también dice que el hecho de tocar la flauta también simbolizaba la transición del invierno a la primavera. Se dice que la flauta de Kokopelli se escucha con la brisa de la primavera, a la vez que trae calor. También se dice que era la fuente de la concepción humana. La leyenda cuenta que todos los habitantes del pueblo cantaban y bailaban durante toda la noche cuando oían a Kokopelli tocar su flauta. A la mañana siguiente, todas las doncellas del pueblo quedaban embarazadas. Sea cual sea el verdadero significado de Kokopelli, ha sido una fuente de música y baile, y ha contagiado la alegría a los que le rodean. Incluso hoy, Kokopelli, con su joroba y su flauta, es siempre bienvenido en nuestros hogares.