“Que os meus ouvidos estejam abertos para ouvir os sons das vozes próximas e distantes. Que eu ouça bem os sons das palavras faladas da natureza. E que eu nunca feche os meus ouvidos à voz dos corações dos outros”.-~Prayers From the Ancient Ones~
Anasazi petroglifos– Reprodução
História
Anasazi /Hisatsinom
Uma nota sobre o nome Anasazi: A palavra Anasází é Navajo para “Ancient Enemy”. Os Hopi que se intitulam descendentes dos Anasazi, mudaram o nome dos seus antepassados de Anasazi para “Hisatsinom”, que significa os “Antigos”.
No entanto, em muitos textos e entre investigadores, o nome Anasazi tornou-se o termo genérico para os primeiros sítios e povos Pueblo. Além disso, embora os Hopi prefiram o termo (Hisatsinom), este não é partilhado pelos Acoma, Zuni, e outros povos Pueblo que também afirmam ser descendentes dos Antigos. Infelizmente, os Anasazi não tinham linguagem escrita, e nada se sabe sobre o nome pelo qual realmente se chamavam.
Para evitar confusão, e para efeitos de familiaridade e brevidade, nós (respeitosamente) escolhemos usar o termo arqueológico padrão “Anasazi”.
(*) BC e AD: B.C. significa Antes de Cristo, e significa antes do nascimento de Jesus Cristo.
A.D. significa a frase latina Anno Domine, que é traduzida como No ano de (o/Nosso) Senhor.
O Início…
Historians têm opiniões diferentes sobre quando os Anasazi emergiram como uma cultura distinta. Embora uma variedade de fontes tenha sido utilizada para recolher informações escritas aqui, a principal referência utilizada foi principalmente da Linha do Tempo de Anasazi (as fontes estão listadas no final deste artigo). Alguns acreditam que a história do Anasazi começou 6500 – 1200 (*) a.C. no que é conhecido como o período Arcaico. Marca a cultura pré-Anasazi, com a chegada de pequenos grupos de nómadas do deserto na região dos Quatro Cantos (o cruzamento dos actuais Novo México, Arizona, Utah, e Colorado).
A sua existência era pacífica, e dependia da agricultura primitiva de plantas cultivadas tais como milho, feijão, abóbora e algodão. A sua dieta também incluía bagas selvagens, frutos secos, com uma caça muito limitada. Durante este tempo, os Anasazi viviam em grutas que lhes ofereciam abrigo. Segundo os arqueólogos, os Anasazi tiveram poucos inimigos durante este tempo.
O período de 1200 a.C. – *A.D. 50 é conhecido como a cultura Basketmaker II (precoce). O termo deriva do facto de que estas pessoas teceram cestos, mas não fizeram cerâmica de verdade. Os cestos eram tecidos com salgueiro e algum material vegetal fibroso, e, se usados para água, eram forrados com goma piñon, um tipo de seiva de pinheiro, para os impermeabilizar.
O período de 50 – 500 d.C. é conhecido como o período Basketmaker II (tardio). Durante este período, a construção de habitações é evidente sob a forma de medulas rasas, e caixotes de armazenagem.
O período de 500 – 750 d.C. é referido como o período Basketmaker III. O Anasazi construiu casas de medula mais profundas (algumas estavam três a cinco pés abaixo do solo) e desenvolveu algumas salas acima do solo, e poços de armazenamento à superfície. O arco e a flecha foram substituídos pelo atlatl e pela lança. Fez-se cerâmica cinzenta simples e alguma cerâmica a preto e branco. O cultivo do feijão começa.
A fase seguinte da história de Anasazi foi o período Pueblo I, de 750-900. Nesta altura, os Anasazi começaram a substituir lentamente as suas medulas por casas acima do solo feitas de alvenaria bruta. A sua cerâmica é simples com alguns desenhos a preto sobre branco, e a preto sobre vermelho.
Foi durante a fase seguinte, 900-1150, o período Pueblo II, quando os Anasazi começaram a construir grandes kivas, ou salas comunais para fins cerimoniais nas suas aldeias. A sua população aumentou, e foi durante este período que pequenas aldeias Anasazi começaram a espalhar-se pelo sudoeste.
O período Pueblo III, 1150-1350 encontra os Anasazi a começar a construir as habitações de penhascos pelas quais são mais conhecidos. Muitos edifícios nestas aldeias sob as falésias tinham vários andares de altura. Estas aldeias estavam em lugares facilmente defensáveis, sugerindo que os Anasazi tinham talvez adquirido inimigos que não tinham em períodos anteriores.
Foi também durante 1300 que a maioria das aldeias Anasazi tradicionais na zona dos Quatro Cantos foram completamente abandonadas, enquanto os locais orientais continuaram a florescer e a expandir-se. As razões para estas ocorrências são ainda desconhecidas.
Durante o período Pueblo IV, de 1350 – 1600 os Anasazi deslocaram-se mais para sul, perto das casas dos Hopis e Zunis. Muitas habitações dos penhascos de Anasazi (ou pueblos) tornaram-se muito maiores, alojando muitas vezes milhares de pessoas. A cerâmica – outrora simples, ou apenas preta e branca – é agora vermelha, laranja e amarela. Há mais evidências de Katchinas e das crenças que as rodeiam.
O período Pueblo V estende-se de 1600 até ao presente. Durante a primeira parte desta era, a dominação e domínio militar, religioso e civil espanhol dos Pueblos levou a religião Pueblo para a clandestinidade. O número de Pueblos diminuiu de mais de 100 (observado em 1539) para apenas 20,
Hoje em dia, há mais de 60.000 índios Pueblos a viver no Sudoeste. Os três grupos principais são os Hopi em Antelope Mesa, Arizona, os Tanoan e Keresan pueblos no Alto Rio Grande, e os Zuñi no Novo México. Alguns cultivam a terra e criam ovelhas e gado, outros têm profissões como médicos, professores, artistas, escritores, e políticos. Muitas das pessoas continuam a participar nas cerimónias de Pueblo. No final, os resilientes e engenhosos índios Pueblo continuaram a manter a sua cultura milenar.
Tribalpedia’s Questions for Comprehension and Discussion
1. O que significa o Hisatsinom?
2. Os historiadores concordam quando o Anasazi surgiu?
3. Como é que os Anasazi conseguiram a sua comida?
4. Porque é que o período de 1200 a.C. -A.D. 50 é conhecido como a cultura Basketmaker II?
5. Que tipo de abrigos foram construídos pelos Anasazi durante o período Basketmaker III?
6. Quais são os três principais grupos de índios Pueblo que vivem actualmente? Descreva o estilo de vida dos vários grupos hoje.
The Legend of Kokopelli
Porque os Hopi foram a tribo da qual os exploradores espanhóis aprenderam pela primeira vez o deus Kokopelli, o seu nome é o mais comummente usado.
Kokopelli data de há mais de 3.000 anos, quando os primeiros petróglifos foram esculpidos no Sudoeste. Conhecido como um deus da fertilidade, pregador, curandeiro e contador de histórias, Kokopelli tem sido uma fonte de maravilhas em todo o país durante séculos. Embora as suas verdadeiras origens sejam desconhecidas, este Casanova viajante e tocador de flauta é uma figura sagrada para muitos nativos americanos do Sudoeste.
Existem muitos mitos do famoso Kokopelli. Um deles é que ele viajou de aldeia em aldeia trazendo a mudança do Inverno para a Primavera, derretendo a neve, e trazendo a chuva para uma colheita bem sucedida. Diz-se também que o palpite nas suas costas retratava os sacos de sementes e as canções que trazia consigo. A lenda diz também que o tocar da flauta também simbolizava a transição do Inverno para a Primavera. Diz-se que a flauta de Kokopelli é ouvida na brisa da primavera, ao mesmo tempo que traz calor. Diz-se também que ele foi a fonte da concepção humana. Diz a lenda que todos na aldeia cantavam e dançavam durante toda a noite quando ouviam Kokopelli tocar a sua flauta. Na manhã seguinte, todas as donzelas da aldeia estariam com crianças. Qualquer que seja o verdadeiro significado de Kokopelli, ele tem sido uma fonte de fazer música e dançar, e de espalhar alegria aos que o rodeiam. Ainda hoje, Kokopelli, com o seu corcunda e a sua flauta, é sempre bem-vindo nas nossas casas.