„Niech moje uszy będą otwarte, by usłyszeć dźwięki głosów bliskich i dalekich. May I listen well to hear the sounds Of nature’s spoken words. I obym nigdy nie zamykał uszu Na głos serc innych”.-~Prayers From the Ancient Ones~
Petroglify Anasazi – Reprodukcja
Historia
Anasazi /Hisatsinom
Uwaga o nazwie Anasazi: Słowo Anasází jest Navajo dla „starożytnego wroga”. Hopi, którzy sami siebie nazywają potomkami Anasazi, zmienili nazwę swoich przodków z Anasazi na „Hisatsinom”, co oznacza „Starożytnych”.
Jednakże w wielu tekstach i wśród badaczy nazwa Anasazi stała się ogólnym określeniem dla wczesnych terenów i ludów Pueblo. Ponadto, nawet jeśli Hopi preferują ten termin (Hisatsinom), nie jest on podzielany przez Acoma, Zuni i innych Pueblo, którzy również twierdzą, że są potomkami Starożytnych. Niestety, Anasazi nie mieli języka pisanego i nic nie wiadomo o nazwie, którą sami siebie nazywali.
Aby uniknąć zamieszania, a także w celu zachowania znajomości i zwięzłości, (z szacunkiem) zdecydowaliśmy się używać standardowego archeologicznego terminu „Anasazi”.
(*) BC i AD: B.C. oznacza Before Christ, czyli przed narodzinami Jezusa Chrystusa.
A.D. oznacza łacińską frazę Anno Domine, co tłumaczy się jako W roku (Pana/Naszego).
Początek…
Historycy mają różne opinie na temat tego, kiedy Anasazi wyłonili się jako odrębna kultura. Chociaż do zebrania informacji tutaj napisanych użyto wielu różnych źródeł, głównym punktem odniesienia była oś czasu Anasazi (źródła są wymienione na końcu tego artykułu). Niektórzy uważają, że historia Anasazi rozpoczęła się 6500 – 1200 (*) lat p.n.e. w okresie zwanym archaicznym. Oznacza on kulturę pre-Anasazi, wraz z przybyciem małych grup pustynnych koczowników w regionie Four Corners (skrzyżowanie dzisiejszego Nowego Meksyku, Arizony, Utah i Kolorado).
Ich egzystencja była spokojna i zależała od prymitywnego rolnictwa roślin uprawnych, takich jak kukurydza, fasola, kabaczek i bawełna. Ich dieta obejmowała również dzikie jagody i orzechy, z bardzo ograniczonym polowaniem. W tym czasie Anasazi mieszkali w jaskiniach, które zapewniały im schronienie. Według archeologów, Anasazi mieli niewielu wrogów w tym czasie.
Okres od 1200 p.n.e. do *A.D. 50 jest znany jako kultura Basketmaker II (wczesna). Termin ten pochodzi od faktu, że ludzie ci wyplatali kosze, ale nie wytwarzali prawdziwej ceramiki. Kosze były wyplatane z wierzby i niektórych włóknistych materiałów roślinnych, a jeśli były używane do wody, były wyłożone gumą piñon, rodzajem soku sosnowego, aby je uszczelnić.
Okres od 50 do 500 r. n.e. jest znany jako okres Basketmaker II (późny). W tym czasie widoczne jest budownictwo mieszkaniowe w postaci płytkich domków z kamienia i koszy do przechowywania.
Okres A.D. 500 – 750 określany jest jako okres Basketmaker III. Anasazi zbudowali głębsze kuźnie (niektóre były trzy do pięciu stóp pod ziemią) i rozwinęli kilka pomieszczeń naziemnych oraz powierzchniowe doły magazynowe. Łuk i strzały zostały zastąpione przez atlatl i włócznię. Zwykłe szare i niektóre czarno na białym ceramiki jest wykonana. Zaczyna się uprawa fasoli.
Następnym etapem historii Anasazi był okres Pueblo I, od 750-900 W tym momencie Anasazi zaczęli powoli zastępować swoje pithouses nadziemnymi domami z surowego muru. Ich ceramika jest prosta, z kilkoma czarno-białymi i czarno-czerwonymi wzorami.
To było podczas następnej fazy, 900-1150, okres Pueblo II, kiedy Anasazi zaczęli budować wielkie kivy, czyli wspólne pomieszczenia do celów ceremonialnych w swoich wioskach. Ich populacja wzrosła i to właśnie w tym okresie małe wioski Anasazi zaczęły rozprzestrzeniać się na całym południowym zachodzie.
Okres Pueblo III, 1150-1350 znajduje Anasazi zaczynających budować mieszkania na klifach, z których są najbardziej znani. Wiele budynków w tych wioskach pod klifami było wysokich na kilka pięter. Wioski te znajdowały się w miejscach, które były łatwe do obrony, co sugeruje, że Anasazi być może zdobyli wrogów, których nie mieli we wcześniejszych okresach.
To było również w 1300 roku, że większość tradycyjnych wiosek Anasazi w obszarze Four Corners jest całkowicie opuszczona, podczas gdy wschodnie miejsca nadal kwitły i rozwijały się. Przyczyny tych wydarzeń są wciąż nieznane.
W okresie Pueblo IV, w latach 1350 – 1600, Anasazi przenieśli się dalej na południe, w pobliże domów Hopis i Zunis. Wiele mieszkań Anasazi na klifie (lub pueblos) stało się znacznie większych, często mieszczących tysiące ludzi. Ceramika – kiedyś gładka, lub tylko czarno-biała – jest teraz czerwona, pomarańczowa i żółta. Istnieje więcej dowodów na istnienie Katchinów i wierzeń, które je otaczają.
Okres Pueblo V rozciąga się od 1600 r. do chwili obecnej. Podczas pierwszej części tej ery hiszpańskie wojsko, kościół i cywilna dominacja i rządy Pueblo doprowadziły religię Pueblo do podziemia. Liczba Pueblos skurczyła się z ponad 100 (odnotowanych w 1539 r.) do zaledwie 20.
Dzisiaj na południowym zachodzie żyje ponad 60 000 Indian Pueblo. Trzy główne grupy to Hopi w Antelope Mesa, Arizona, Tanoan i Keresan pueblos na górnej Rio Grande, i Zuñi w Nowym Meksyku. Niektórzy z nich zajmują się uprawą ziemi, hodowlą owiec i bydła, inni wykonują zawody takie jak lekarze, nauczyciele, artyści, pisarze i politycy. Wielu z nich nadal uczestniczy w ceremoniach Pueblo. W końcu prężni i zaradni Indianie Pueblo nadal utrzymują swoją tysiącletnią kulturę.
Pytania ze strony Tribalpedii dotyczące zrozumienia i dyskusji
1. Co to znaczy Hisatsinom?
2. Czy historycy zgadzają się co do tego, kiedy pojawili się Anasazi?
3. Jak Anasazi zdobywali pożywienie?
4. Dlaczego okres od 1200 p.n.e.-A.D. 50 znany jest jako kultura Basketmaker II?
5. Jakiego typu schronienia budowali Anasazi podczas okresu Basketmaker III?
6. Jakie są trzy główne grupy Indian Pueblo żyjące obecnie? Opisz styl życia różnych grup w dzisiejszych czasach.
Legenda o Kokopelli
Ponieważ Hopi byli plemieniem, od którego hiszpańscy odkrywcy po raz pierwszy dowiedzieli się o bogu Kokopelli, ich nazwa jest tą najczęściej używaną.
Kokopelli pochodzi sprzed ponad 3000 lat, kiedy to pierwsze petroglify zostały wyryte na południowym zachodzie. Znany jako bóg płodności, żartowniś, uzdrowiciel i opowiadacz historii, Kokopelli od wieków jest źródłem zachwytu w całym kraju. Chociaż jego prawdziwe pochodzenie nie jest znane, ten podróżujący, grający na flecie Casanova jest świętą postacią dla wielu rdzennych mieszkańców Południowego Zachodu.
Istnieje wiele mitów na temat słynnego Kokopelli. Jednym z nich jest to, że podróżował on od wioski do wioski przynosząc zmianę zimy na wiosnę, topiąc śnieg i przynosząc deszcz dla udanych zbiorów. Mówi się również, że garb na jego plecach przedstawiał worki z nasionami i pieśniami, które nosił. Legenda głosi również, że gra na flecie również symbolizowała przejście z zimy do wiosny. Mówi się, że flet Kokopelli’ego słychać w wiosennym wietrze, który przynosi ciepło. Mówi się również, że był on źródłem poczęcia człowieka. Legenda głosi, że wszyscy w wiosce śpiewali i tańczyli przez całą noc, kiedy słyszeli, jak Kokopelli gra na swoim flecie. Następnego ranka, każda panna w wiosce będzie z dzieckiem. Niezależnie od tego, jakie jest prawdziwe znaczenie Kokopelli, jest on źródłem muzyki, tańca i radości dla tych, którzy go otaczają. Nawet dzisiaj, Kokopelli, ze swoim garbem i fletem, jest zawsze mile widziany w naszych domach.