„Mögen meine Ohren offen sein, um die Klänge der Stimmen nah und fern zu hören. Möge ich gut zuhören, um die Klänge der gesprochenen Worte der Natur zu hören. Und möge ich meine Ohren niemals verschließen für die Stimme der Herzen anderer.“-~Prayers From the Ancient Ones~
Anasazi Petroglyphen – Reproduktion
Geschichte
Anasazi /Hisatsinom
Eine Anmerkung zum Namen Anasazi: Das Wort Anasází ist Navajo für „Alter Feind“. Die Hopi, die sich selbst als Nachfahren der Anasazi bezeichnen, änderten den Namen ihrer Vorfahren von Anasazi in „Hisatsinom“, was „Die Alten“ bedeutet.
In vielen Texten und unter Forschern ist der Name Anasazi jedoch zum Oberbegriff für die frühen Pueblo-Stätten und -Völker geworden. Auch wenn die Hopi den Begriff (Hisatsinom) bevorzugen, wird er nicht von den Acoma, Zuni und anderen Pueblo-Völkern geteilt, die ebenfalls behaupten, Nachfahren der Anasazi zu sein. Unglücklicherweise hatten die Anasazi keine Schriftsprache, und es ist nichts über den Namen bekannt, mit dem sie sich selbst bezeichneten.
Um Verwirrung zu vermeiden, und zum Zwecke der Vertrautheit und Kürze, haben wir uns (respektvoll) entschieden, den archäologischen Standardbegriff „Anasazi“ zu verwenden.
(*) BC und AD: B.C. steht für Before Christ und bedeutet vor der Geburt Jesu Christi.
A.D. steht für den lateinischen Ausdruck Anno Domine, der mit Im Jahr (des/unseres) Herrn übersetzt wird.
Der Anfang…
Historiker haben unterschiedliche Meinungen darüber, wann die Anasazi als eigenständige Kultur entstanden sind. Obwohl eine Vielzahl von Quellen verwendet wurde, um die hier geschriebenen Informationen zu sammeln, wurde hauptsächlich die Anasazi-Timeline verwendet (die Quellen sind am Ende dieses Artikels aufgeführt). Einige glauben, dass die Geschichte der Anasazi 6500 – 1200 (*) v. Chr. in der so genannten archaischen Periode begann. Sie markiert die Prä-Anasazi-Kultur mit der Ankunft kleiner Gruppen von Wüstennomaden in der Four Corners Region (dem Schnittpunkt des heutigen New Mexico, Arizona, Utah und Colorado).
Ihre Existenz war friedlich und hing von primitivem Anbau von Kulturpflanzen wie Mais, Bohnen, Kürbis und Baumwolle ab. Ihre Ernährung umfasste auch wilde Beeren und Nüsse, wobei die Jagd sehr begrenzt war. Während dieser Zeit lebten die Anasazi in Höhlen, die ihnen Schutz boten. Archäologen zufolge hatten die Anasazi in dieser Zeit nur wenige Feinde.
Die Zeit von 1200 v. Chr. – *50 n. Chr. wird als Basketmaker II (frühe) Kultur bezeichnet. Der Begriff leitet sich von der Tatsache ab, dass diese Menschen Körbe webten, aber keine echte Töpferei betrieben. Die Körbe wurden aus Weide und faserigem Pflanzenmaterial geflochten und, wenn sie für Wasser verwendet wurden, mit Piñon-Gummi, einer Art Kiefernsaft, ausgekleidet, um sie wasserdicht zu machen.
Die Periode von 50 – 500 n. Chr. ist als Basketmaker II (late) bekannt. In dieser Zeit ist der Bau von Behausungen in Form von flachen Pithouses und Vorratsbehältern zu beobachten.
Die Zeit von 500 – 750 n. Chr. wird als Basketmaker III-Periode bezeichnet. Die Anasazi bauten tiefere Grubenhäuser (einige lagen drei bis fünf Fuß unter der Erde) und entwickelten einige oberirdische Räume und oberirdische Vorratsgruben. Pfeil und Bogen wurden durch den Atlatl und den Speer ersetzt. Schlichte graue und einige schwarz-weiße Töpferwaren werden hergestellt. Der Anbau von Bohnen beginnt.
Die nächste Phase der Anasazi-Geschichte war die Pueblo I-Periode, von 750-900. Zu diesem Zeitpunkt begannen die Anasazi, ihre Grubenhäuser langsam durch oberirdische Behausungen aus grobem Mauerwerk zu ersetzen. Ihre Keramik ist schlicht mit einigen schwarz-weißen und schwarz-roten Mustern.
In der folgenden Phase, 900-1150, der Pueblo II-Periode, begannen die Anasazi, große Kivas oder Gemeinschaftsräume für zeremonielle Zwecke in ihren Dörfern zu bauen. Ihre Bevölkerung wuchs, und in dieser Periode begannen sich kleine Anasazi-Dörfer im gesamten Südwesten auszubreiten.
In der Pueblo-III-Periode, 1150-1350, begannen die Anasazi mit dem Bau der Felsenwohnungen, für die sie am bekanntesten sind. Viele Gebäude in diesen Dörfern unter den Klippen waren mehrere Stockwerke hoch. Diese Dörfer befanden sich an Orten, die leicht zu verteidigen waren, was darauf hindeutet, dass die Anasazi vielleicht Feinde gewonnen hatten, die sie in früheren Perioden nicht hatten.
Es war auch während des Jahres 1300, dass die meisten der traditionellen Anasazi-Dörfer im Four Corners-Gebiet vollständig verlassen wurden, während die östlichen Stätten weiterhin florierten und expandierten. Die Gründe dafür sind bis heute unbekannt.
Während der Pueblo IV-Periode, von 1350 – 1600, zogen die Anasazi weiter nach Süden in die Nähe der Heimat der Hopis und Zunis. Viele Anasazi-Felsenwohnungen (oder Pueblos) wurden viel größer und beherbergten oft Tausende von Menschen. Die Töpferwaren – einst einfarbig oder nur schwarz und weiß – sind nun rot, orange und gelb. Es gibt mehr Beweise für Katchinas und den Glauben, der sie umgibt.
Die Pueblo V Periode erstreckt sich von 1600 bis in die Gegenwart. Während des ersten Teils dieser Epoche trieb die spanische militärische, kirchliche und zivile Herrschaft über die Pueblos die Pueblo-Religion in den Untergrund. Die Zahl der Pueblos schrumpfte von mehr als 100 (1539 beobachtet) auf nur noch 20.
Heute leben mehr als 60.000 Pueblo-Indianer im Südwesten. Die drei Hauptgruppen sind die Hopi in Antelope Mesa, Arizona, die Tanoan und Keresan Pueblos am oberen Rio Grande und die Zuñi in New Mexico. Einige der Menschen bewirtschaften das Land und züchten Schafe und Rinder, andere haben Berufe wie Ärzte, Lehrer, Künstler, Schriftsteller und Politiker. Viele der Menschen nehmen weiterhin an Pueblo-Zeremonien teil. Letztendlich haben die unverwüstlichen und einfallsreichen Pueblo-Indianer ihre jahrtausendealte Kultur beibehalten.
Fragen zum Verständnis und zur Diskussion von Tribalpedia
1. Was bedeutet Hisatsinom?
2. Sind sich die Historiker einig, wann die Anasazi entstanden sind?
3. Wie bekamen die Anasazi ihre Nahrung?
4. Warum ist die Periode von 1200 v. Chr. – 50 n. Chr. als die Korbmacher II Kultur bekannt?
5. Welche Art von Unterkünften bauten die Anasazi während der Basketmaker III-Periode?
6. Welche drei Hauptgruppen von Pueblo-Indianern leben heute? Beschreiben Sie die Lebensweise der verschiedenen Gruppen heute.
Die Legende von Kokopelli
Da die Hopi der Stamm waren, von dem die spanischen Entdecker zuerst von dem Gott Kokopelli erfuhren, ist ihr Name der am häufigsten verwendete.
Kokopelli geht auf eine Zeit vor über 3.000 Jahren zurück, als die ersten Petroglyphen im Südwesten eingeritzt wurden. Bekannt als Fruchtbarkeitsgott, Schelm, Heiler und Geschichtenerzähler, ist Kokopelli seit Jahrhunderten eine Quelle der Verwunderung im ganzen Land. Obwohl seine wahren Ursprünge unbekannt sind, ist dieser reisende, Flöte spielende Casanova für viele amerikanische Ureinwohner des Südwestens eine heilige Figur.
Es gibt viele Mythen über den berühmten Kokopelli. Einer davon besagt, dass er von Dorf zu Dorf reiste und den Wechsel vom Winter zum Frühling brachte, den Schnee zum Schmelzen brachte und den Regen für eine erfolgreiche Ernte brachte. Es wird auch gesagt, dass der Buckel auf seinem Rücken die Säcke mit Samen und Liedern darstellte, die er trug. Die Legende besagt auch, dass das Flötenspiel ebenfalls den Übergang vom Winter zum Frühling symbolisierte. Kokopellis Flöte soll in der Frühlingsbrise zu hören sein und Wärme bringen. Es wird auch gesagt, dass er die Quelle der menschlichen Empfängnis war. Die Legende besagt, dass jeder im Dorf die ganze Nacht sang und tanzte, wenn sie Kokopelli seine Flöte spielen hörten. Am nächsten Morgen war jede Jungfrau im Dorf schwanger. Was auch immer die wahre Bedeutung von Kokopelli ist, er war eine Quelle des Musizierens und Tanzens und verbreitete Freude in seiner Umgebung. Noch heute ist Kokopelli mit seinem Buckel und seiner Flöte in unseren Häusern immer willkommen.