新郎新婦が民族衣装を着たカシミール地方のヒンドゥー教の結婚式です。
海外でのインド人の結婚式では、インド国内の習慣の一部を象徴的に維持しているものがあります。 上はイギリスのノッティンガムで、馬に乗った新郎が象徴的に登場する様子（バラート）。
多くのヒンドゥー教の結婚式は、ミルン（出会い）とスワガタム（歓迎）の儀式から始まります。 この儀式では、バラート（新郎の行列パーティー）が新婦の家や、新婦がいて結婚を祝う場所に到着します。 バラートには通常、新郎の家族や親戚、友人たちが踊りながら楽しそうに参加します。 新郎が到着すると、新郎側と新婦側の主要人物がお互いに紹介される儀式が行われます。 紹介の後には、ジャイマラ（新郎新婦の花輪交換）と、食事や飲み物を提供するレセプションが行われるのが一般的です。
ヒンドゥー教の結婚式では、マドゥパルカ、ヴィヴァア・ホーマ、アグニ・パリナヤナ、アスマロハナ、ラジャ・ホーマ、アビシェーク、アンナ・プラシャシャン、アーシール・ヴァダなど、その他多くの儀式やセレモニーが行われることがあります。 これらの儀式はすべて結婚式の場所で行われ、通常は花嫁の家かその近くで行われます。
グジャラート州や北インドなど、インドの一部の地域では、マンガル・ペラと呼ばれるラジャ・ホーマの儀式が行われ、カップルは聖なる火の周りを4周します。 この儀式は、ハスタミラプ（夫婦の手を合わせること）の後、サプタパディの前に行われます。 最初の3つの円は新郎がリードし、ヒンドゥー教で重要視される人生の4つの目標のうち3つ（ダルマ、アルタ、カーマ）を表しています。 4つ目の円は新婦がリードし、人生の4つ目の目標である「モクシャ」を表しています。 サプタパディの後、賛美歌が唱えられている間に、花婿はサフランや赤い色の粉を妻の髪の分け目に印をつけるmāņg sindoorの儀式を行います。 火の周りを一周するなどの手順を踏む代わりに、小さな米の山を踏んだり、穀物を火の中に投げ入れたりするなど、象徴的に儀式やセレモニーを行う場合もあります。
米などの穀物や種子、ペーストなどを使う儀式もあります。
米やその他の穀物、種やペーストを使った儀式もあります。これらの儀式では、米を新郎新婦に向かって投げつけたり、米の入った容器を蹴ったりします。
ヒンドゥー教の結婚式が終わると、新婦は新郎の車で新郎の家に向かいます。 新郎の車では、新郎と新婦が一緒に座り、新郎の弟が運転します。 新婦の姉妹も新郎の家族と一緒に来て、新郎の家に着くと、新郎のヒンドゥー教徒の家族がグリハプラヴェサ（家に来る／入る）と呼ばれる儀式で新婚カップルを歓迎します。
古代の文献によると、ヒンドゥー教徒のカップルはお互いに時間を過ごしながらも、結婚式の後、少なくとも3日間は結婚を遅らせていたようです。
古代の文献によると、ヒンドゥー教のカップルはお互いに時間を過ごしていましたが、結婚式の後、少なくとも3日間は結婚を遅らせていたとされています。一部の学者は、この儀式を過去に行っていたと提案しています。 チャトゥルティカルマは、南インドのほとんどのコミュニティで、婚姻の有効性の根拠となりうるものとして支持されています。 他の学者は、ヒンドゥー教の結婚が法的に有効であるかどうかは、結婚の完了ではなく、サプタパディや地域の慣習的な結婚式の儀式によるとしています。 1955年のヒンドゥー婚法第7条は、後者と一致している。
現代のヒンドゥー教の家庭では、夫婦はグリハプラヴェーサの後、ハネムーンに向かいます。
Rituals in RajasthanEdit
Tilak（婚約）、Ban（結婚式の開始）、Mel（共同体の祝宴）、Nikasi（花婿一行の結婚式への出発）、Sehla、Dhukav（花嫁の家で花嫁一行を両親が迎える）の儀式から成り立っています。
インドのラジャスタン州で行われたラージプートの結婚式で、ウダイプル・メワールのマハラナであるアルヴィンド・シン・メワールとその部下が着用したアッカン・シェルワニです。
Achkan（アッカン）とも呼ばれるシェルワニは、通常、花婿が自分の家族の形であるターバンとともに着用します。
「Achkan（アッカン）」と呼ばれるシェルワニは、通常、花婿が自分の家の形であるターバンと一緒に着用します。 花嫁は、Lahanga、Odhani、Kurti、Poshakを着用します。 ラージプートの花嫁が身につける装飾品は、額のRakhdi、ヘッドギアのSeesphul、太い首吊りのAad、肘の上のBaju（腕）、腕の太い金の腕輪の “poonchis “と “bangdis”、手の “hathfools”、アンクレットのPajebなどがあります。
Rituals in BengalEdit
ベンガル・ヒンドゥー教の結婚式では、多くの種類の儀式が行われます。 Patipatra、Pankhil、Ashirvad、Aiburo Bhat、Dadhi Mangal、Gaye Halud、Shankha Kangkan、Ganga Baran、Jalsoi、Bar Baran、Satpak、Shubhadrishtiなどがあります。 Mala Badal、Kanya Sampradan、Anjali、Sindoor Daan、Basi Biye、Basar Jagaran、Kanakanjali、Badhu Baran、Kalratri、Bhat Kapor、Bou Bhat、Phulshajyaなど。
Rituals in NepalEdit
Narayangarhでのネパール・パルバティヤの結婚式での新郎と新婦。
ヒンドゥー教の結婚式では、花嫁は友人や家族によって、地域の衣装や宝石、メーンディと呼ばれるボディアートで儀式的に飾られます。 ボディアートはヘナとターメリックを混ぜたもので作られます。
ネパールのヒンドゥー文化では、結婚の儀式は家庭を中心とした16段階のプロセスでチェトリによって行われます。 結婚儀式において家庭が重要なのは、マンダラという概念の中心にあるからです。チェトリの家は家庭のマンダラと考えられており、そのために家の主人としての役割があります。 結婚という行為によって、男性も女性も家主の役割を担うことになるのです。
結婚は、チェトリ族にとって最も重要な通過儀礼であり、最も真剣なものの一つです。 女性は結婚後、自分の家から新郎の家に移動します。 この儀式は、新郎新婦の家族に不幸をもたらさないように、正確かつ慎重に行われます。将来の繁栄を保証するために、最後まで花嫁の顔を見ないなど、ある種の伝統が守られます。 婚礼の前には、新郎新婦の家族間の親族関係はなく、新婦は処女でなければならないとされている。 結婚の儀式は、新郎新婦の家の間で2日間かけて行われる一連の儀式である。 それぞれの家の中では、中庭の囲われた場所（ジャグヤ）と台所が最もよく使われる。ジャグヤと台所は、チェトリ族の文化の中で重要な役割を果たしている米を調理して食べる場所であるため、家庭内マンダラの構造の中で最も重要な部分と考えられている。 儀式の最後には、夫の家での妻と夫の役割が確立されます。
結婚の儀式の最初のステップは「プルバンガ」と呼ばれます。 新郎新婦は自宅の台所で、7人の母なる女神を礼拝し、祖先に敬意を払い、平和を願います。 第2、第3、第4のステップでは、花婿は母親に祝福された後、外のジャグヤに連れて行かれ、父親と行列（ジャンティ）が花婿を運び、花嫁への贈り物を持って彼女の家に向かう「ドゥラハ・アンマウネ」と呼ばれる儀式が行われます。 第5段階では、新郎が新婦の家の前で待っている間に、衣服や食べ物の贈り物がジャグヤの周りに置かれ、新婦の父親が新郎の額に赤いペーストを塗ることで、新郎が家族にとってもはや部外者ではないことを示します。 第6のステップは、新郎とそのジャンティがジャグヤに入る際に行うバラニ（歓迎）の儀式です。 父親はパンチャムリット（5つの純粋な液体から得られる甘露）を使って花婿の体を清めます。
小宴の後、新婦の結婚手続きが始まります。
小宴の後、新婦の結婚手続きが始まります。第7段階は新婦の台所で行われ、カンヤダンのプロセスが始まります。新婦の両親は娘を新郎に嫁がせることで、新婦は新郎の家系に属し、父親の家系は二の次になります。 足を洗った後、二人は赤い服を着て、8番目のステップであるjagyaの中でお互いに並んで座ります。 二人は結婚後の儀式を行い、ジャグヤの中央にある火に犠牲的な供物を捧げます。 結婚後の儀式では、新郎新婦は新婦の髪に赤い粉をつけたり、新婦は新郎の食べ残しを食べたりするなどの作業を行い、最後に夫は妻に呼び名をつけます。
結婚後の儀式を終えた夫婦は、新婦の家を出て、新婦の家の台所に戻り、先祖と7人の母神を祀ります。 第10段階、第11段階、第12段階では、夫婦は妻の家を出て、妻の両親から花輪をもらい、妻と夫はジャグヤに入り、駕籠に乗って夫の終の棲家へと送り出される。 13番目のステップは、花婿のジャグヤに入ると、花婿の処女の姉妹がアルティ・シールと呼ばれる儀式で妻を迎えることです。 彼らは花嫁を披露し、花の花輪で飾り、膨らんだ米を振りかけます（繁栄のしるし）。 花嫁が姉妹に贈り物を約束すると第14段階が完了し、次に第15段階に進み、米の山を踏んで台所に向かって進みます。 最後のステップは一連の儀式で、まず花嫁は夫の祖先や神々を礼拝し、夫の母や姉妹たちに米を扱う技術を披露し、彼らが花嫁の髪を絡めます。 最後に、母親が夫の前で再び花嫁を披露し、「khutta dhog」と呼ばれる儀式で、花嫁は母親の足を自分の額に当てて結婚の儀式を終えるのです。